"Витязь на распутье". В.М. Васнецов, 1882г.

А что они не знают?

Владимир Якунцев: Им не очень понятна, а иногда неприятна та конкретность пророческого осуществления собственной жизни, которую каждый из нас имеет от Бога. Что она, оказывается, есть, что мы должны идти за Господом и слушаться собственную совесть до конца, куда бы нас Дух ни повел, куда бы нас Господь ни повел. Эта готовность, эта решимость следовать Господу до конца, только она открывает глаза и уши человеку. Только тогда, когда есть эта решимость, человеку открывается воля Божья, он начинает видеть, слышать и понимать. Если нет решимости, если человек внутри себя скажет: «Нет, я сначала узнаю, в чем воля Божья, а потом подумаю, подойдет она мне, не подойдет, или не совсем подойдет, и я её «обрежу» немножко…», то он ничего ничего не поймет, глаза и уши у него не откроются.

Ещё нужно знать, что пророческое служение никогда не связано с чем-то разрушительным, экстравагантным, специально эффектным. Недаром в Писании говорится, что «духи пророческие послушны пророкам» (1 Кор 14:32), поэтому любой пророк – это не бесчинствующий человек. Да бывают разные формы пророческого служения, но суть его заключается в полной отданности воли Божьей, в принесении себя в дар Богу, всей своей жизни полностью и до конца.

Как могут катехизатор с помощниками помочь оглашаемым ощутить суть пророчества?

Владимир Якунцев: Они могут помочь это ощутить несколькими путями, которые подразумевает оглашение. Во-первых, молитва о том, чтобы это стало понятным, прояснилось. Да и само оглашение включает в себя пророческий аспект, потому что оглашаемым надо пойти, до конца не осознавая, куда ты идешь, но ты почему-то идешь, потому что знаешь, что так надо, потому что в этом правда. В пророческом опыте раскрывается глубина веры, суть её, как способность человека узнавать истину и быть верным ей. Вот эта удивительная способность узнавания, она просто поражает человека. Второй путь – это, конечно, слово, это примеры, которые есть в Священном Писании. Ну, и третий путь – это, конечно, собственный пример, практика христианской жизни. Эту жизнь и так видно, но о ней ещё можно рассказать. Только, конечно, не превышая меру, чтобы не обременить оглашаемых лишней информацией.

Теперь более общий вопрос: зачем современным христианам читать и знать ветхозаветных пророков? И жили они давно, и завет уже другой, и пророчества о Христе уже исполнились…

Владимир Якунцев: Это очень сложный вопрос. Уже отмечалось, что существует т.н. «литургический маркионизм», когда Ветхий завет во время богослужения практически не читают, как будто бы его нет. Надо признать, что и в других областях он существует, такой «ползучий маркионизм». Но надо признать, что вне того контекста, который раскрывается в Священном Писании Ветхого завета невозможно понять весь объем, все измерения, всю значимость того, о чем написано в Священном Писании Нового завета. Я это образно сравниваю так: Священное Писание Ветхого завета – это задачник, а Священное Писание Нового завета – это ответы в конце. И по ответу не всегда можно понять, к какому вопросу, к какой задаче он относится, не всегда понятен и сам смысл ответа. Все ответы, конечно, правильные, но что с ними делать – не понятно без задачника. И в этом ключе знание и чтение ветхозаветных пророков имеет очень большое значение.

И пример ветхозаветных пророков имеет тоже очень большое значение. Они ведь не просто пророчествовали о Христе, они конкретизировали Его образ, они все были Его предтечами, Его вестниками, как написал о них о. Александр Мень – вестниками Царства Божьего. Они не просто возвещали, они учили, поэтому между Законом и Евангелием не просто некоторая пустота, но постоянно нарастающее учение, раскрытие. Причем такого качества и такой глубины, что первые христиане не очень чувствовали отсутствие Священного Писания Нового завета. Им хватало писаний пророков. Поэтому стоит только сожалеть, что именно эти тексты, как правило, меньше всего знаемы. Там столько всего важного, столько всего интересного, практического, прикладного… Это не просто раскрытие учения о Христе, это ещё раскрытие всяких аспектов этого учения в опыте веры, этические и социальные аспекты и ещё множество аспектов.

Нужны ли сейчас пророки и пророчество в христианской церкви?

Владимир Якунцев: Не то что нужны, просто без них церковь вообще никогда не может жить. Христианской церкви не существует и реализация христианской практики жизни невозможна не только без соблюдения заповедей Божьих, заповедей Христовых, но и без верности Его Духу, без исполнения своего призвания, без служения тем даром, который получил.

Можно услышать, что суть христианства только в исполнении заповедей и всё.

Владимир Якунцев: Это характерно, конечно. Некая редукция, очень болезненная, она приводит к тому, что человек не может принести плоды. Заповеди исполняет, исполняет, но на самом деле дышит только одним легким, он ещё инвалид в медицинском смысле. Дышать-то надо двумя легкими. Христос не только исполнение Закона, но и исполнение Пророков, и Сам есть Пророк.

Значит ли это, что все христиане в какой-то степени должны быть пророками?

Владимир Якунцев: Безусловно. А как без этого? Писание нам говорит не только о том, что люди в Новом Завете будут иметь закон в сердце, и будут царями и священниками Бога Живого. Но также через пророка Иоиля говорится: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2:28-29). Поэтому христианская жизнь прямо связана с опытом пророчества, пророческой жизни.

Беседовала Наталья Адаменко

НМЦ МиК