Известно, что всё в духовной жизни можно оценивать по духу и по плодам. Есть и другие критерии. Например, такой критерий, как личное счастье в вере (хотя это тоже относится и к духу, и к плодам). Если есть личное счастье в вере, то человек может свидетельствовать о ней.

Катехизатор должен стремиться к тому, чтобы, с одной стороны, у людей какие-то вещи встали на свои места, а это нелегкий и небыстрый процесс, а с другой стороны, чтобы они не были подавлены проблемами, если они вдруг не находят им разрешения. 

Мы берем керигму церкви и возвещаем ее людям, которые могут быть даже некрещеными, но уже стали оглашаемыми и просвещаемыми, и значит, не просто ищущими, а избранными для включения в полноту христианской церковной жизни.

К нам на оглашение приходят люди, которые хотят действительно услышать о Христе, а не об обрядах. Даже если они приходят уже с каким-то знанием обрядовой стороны христианства, то совершенно очевидно, что не она их интересует. Они хотят узнать что-то о Боге, и для них чрезвычайно важно, чтобы с ними говорили не объективировано, а личностно.

Служение катехизатора в древней церкви рассматривалось как одно из центральных. Оно требовало значительной и многосторонней подготовки. Важнейшим условием пригодности христианина к этому служению была его глубокая вера, засвидетельствованная лично знающими его членами церковной общины. Кроме того, требовались и серьезные специальные знания и навыки.