Катехизация по своим формам, по своим методам должна соотноситься с культурными, социальными и психологическими особенностями современных людей. Поэтому она должна быть максимально интерактивной, максимально личностной, давать возможность  катехуменам четко выражать свою позицию, задавать вопросы. Она должна быть интенсивной.

Катехизация есть научение основам Христовой веры и жизни. Христианство же, Православие, как мы хорошо знаем, есть вера в Бога и вера в человека. Стало быть, научение вере будет ущербным, если мы обойдем аспект веры в человека и соответствующего к человеку отношения. Укрепление веры в человека, открытости к нему ради Христа, что, очевидно, связано с верой в Церковь – это я бы назвал первой нашей задачей.

Традиция святоотеческой катехизации была прочно забыта в церкви уже довольно давно, много веков назад. На её месте выросли какие-то другие опыты, пусть и не очень удачные, но тоже вошедшие в некую позднюю традицию. Надо учитывать весь опыт церкви, но лучше всего опираться на знание именно традиционной церковной катехизации.

Если есть слово к людям, то его нужно сказать. Но не спешить всех вокруг воцерковить, а бросить зерно-слово и ждать результата, не тянуть вверх за росток, иначе выдернешь вместе с зерном. Не спешить и заваливать это зерно удобрениями, чтобы не погубить росток — ведь это росток веры.

Важнейшим условием крещения является глубокое личное покаяние, понимаемое как перемена всего образа жизни, в центре которой отныне полагается деятельная устремленность к святости, сопровождаемая безусловным отказом от всего, что Церковь опознает как грех, отделяющий человека от Бога и препятствующий его последовательному соединению со Христом.