Человек все-таки остается человеком, и у него есть, как их некоторые называют, «базовые потребности». И к этим потребностям относятся не только поесть, попить, поспать и т. д., но и, причем в первую очередь, потребность в обретении смысла жизни, потребность во вдохновении. Катехизация должна  помогать удовлетворить вот эти последние и самые главные из перечисленных мною потребностей.

Катехизатор также должен помнить, что оглашение — не его частное дело, но дело церковное, а значит существует церковная ответственность не только за процесс в целом, но и лично за каждого оглашаемого, за его духовную судьбу. Оглашение — это дело веры, труда и любви всей церкви, и важно понимать, что это не просто одна из сфер церковной работы, но то общее дело Церкви, которое напрямую завещано ей Спасителем.

Важно понимать, что оглашение — это не «система образования» с некоей жёсткой программой, а система науче­ния, наставления на духовный путь, у которой есть много вариантов вопло­щения. Это возможность прийти ко Христу и жить с Ним, жить в благодати Духа Святого, в духе любви и свободы, в общении и служении. 

Перед крещением надо не отряхнуть что-то с подошв, а мешок сбросить, который у тебя на шее лежал всю жизнь. Причем это не просто «сумма» тяжелых грехов, а еще и неправильный вектор жизни, когда человек жил под Богом, но вне Бога.

Деятельное покаяние, выступающее условием крещения, и является основной целью предкрещальной подготовки, издревле называемой в Церкви катехизацией, или оглашением. Будучи столь важным условием вхождения в церковь, катехизация с момента своего появления рассматривалась как неотъемлемая и обязательная стадия воцерковления.