В писаниях и других отцов и учителей Церкви (а в большом числе все они, так или иначе, были связаны с опытом катехизации) мы достаточно часто встречаем мысль о бесплодности и, следовательно, недействительности Крещения без веры и покаяния.

Катехизатору не стоит бояться предлагать оглашаемым совершать тот или иной духовный выбор. Оглашение в принципе не может проходить таким образом, чтобы все острые моменты в жизни сглаживались сами собой, чтобы научение вере и установление примата веры в жизни человек обретал плавно, постепенно, как бы незаметно для себя самого. Оглашаемые должны научиться трезво осознавать ситуацию выбора, перед которым они поставлены, и этот выбор делать. 

На втором этапе оглашения мы раскрываем ряд важных тем, которые несут в себе какой-то удивительный духовный заряд. В их центре стоит Христос и любовь к Нему, и особенно – утверждение апостольского свидетельства о Кресте и Воскресении.

Принципиальное отличие современных оглашаемых в том, что они много «духовного» читали, точнее – нахватались и наслышались отовсюду понемножку. Часто встречаются люди, имеющие оккультную и полу-оккультную практику, проходившие психологические тренинги, бизнес-тренинги, которые тоже носят полу-оккультный характер. И когда они попадают на оглашение, то хотят применить этот опыт здесь, перестроить ситуацию под себя, чтобы им было удобно воспринимать всё, как они привыкли делать там.

Даже входя в церковь, человек — уже неофит, не оглашаемый — переживший, как и я себя помню, свое рождение свыше — христианин еще авансом. Но все-таки христианин. И вхождение в церковь здесь открывает горизонты того, что у ап. Павла называется возрастанием в полноту возраста Христова (см.: Еф 4:14).