Тот, кто всерьез занимается катехизацией, должен знать — это требование во все времена — церковную кафолическую традицию. Нужно, во-первых, различать пласты предания (миссионерский, огласительный и таинствоводственный), а, во-вторых, точно знать по каким вопросам церковное учение высказывается однозначно, а по каким нет. Кроме традиции достаточно хорошо нужно знать язык, культуру людей, которых катехизатор оглашает.

Человек — явление целостное, в нем все взаимосвязано. И очень важно, чтобы вера наша касалась и разума, и воли, и чтобы она, конечно, обреталась в нашем сердце. Я думаю, что каждый человек имеет в каком-то смысле свой, уникальный духовный путь. Кто-то обретает веру через разум, кто-то более вдохновенным и сердечным образом, но как бы то ни было, всегда важно стремиться к тому, чтобы наша духовная жизнь была целостной, чтобы мы не раздваивались, а значит, чтобы наша вера и духовная жизнь не были разрушены.

Трудно людям менять свою психологию, даже тем, кто родился поздно и уже не видел советской власти. И тем не менее надо до всех людей – и раньше это надо было, и сейчас это надо – доносить именно весть о Кресте и Воскресении и говорить о силе Любви Христовой, которая являет себя и на Кресте, и в Воскресении, о победе Христа, о победе крестной, о победе воскресной, о том, что готовит нас к принятию Духа Святого и к новой жизни во Христе в Царстве Небесном.

Огромное значение для оглашаемых имеет храмовая проповедь. Если она на своем месте – сразу  после чтения Писания, если она хороша по содержанию, то она дает очень высокий положительный эффект. Всё остальное – молитвы, песнопения – легко приложатся к этому.

Основным способом катехизации первоначально было наставление в форме беседы, которая предполагала возможность задавать самые разнообразные вопросы. Нередко авторские наставления строились в форме воображаемых бесед, так как подобный жанр позволял наиболее доступным и ясным образом разъяснять те или иные нормы христианской жизни или формулировать различные стороны вероучения.