Скачать в формате  DOC  EPUB  FB2  PDF

Проповеди

Что же (вас) сюда привлекает? У нас нет внешне никаких великолепий, исторических ценностей нет. У нас есть один лес, тихонькая, скромная обитель и все. Мы вас с любовью принимаем. И то, что вы у нас кушаете, это вы свое кушаете. Добрые люди жертвуют, добрые люди присылают, мы вас кормим. Так что мы на вас деньги не тратим. Hе стесняйтесь, кушайте. Только, когда бываете в обители, держитесь порядку. Сегодня вы есть, завтра вас не будет. Поэтому мы призываем вас не просто, а погостить у Бога. Господь Сам в Божественной литургии вас призывает на брачный пир Сына Своего. Поэтому смысл существования обители – это творить воспоминание Господа. И смысл прихода вашего в обитель – это чаша Христова. В этом вы сомневаться не будете, вы уверитесь и с достоверностью скажете, когда умирать будете. Почему? Да потому, что когда человек умирает, он подводит себе итог. Да. И приближается к нему смерть. А вы приходите к чаше Христовой, принимаете залог бессмертия. Поэтому то, как вы подходили к чаше Христовой, так вы будете чувствовать не смерть, а бессмертие. Спаситель сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день».  см. Иоанна 6:54 Так вот, миленькие, как для нас, так и для вас, ответ. Будем с благоговением выполнять возложенное на нас послушание Божие.

Аминь.

***
Почему называется церковь жаждущая? Церковь едина, но она трехчастна. Церковь Божия торжествующая – это Богоматерь, ангелы и все святые. Церковь Божия воинствующая – это мы с вами. Церковь Божия жаждущая – это все усопшие в вере. Жаждущей она именуется потому, что жаждет того, чтобы мы некоторых из них, ушедших в вечность, вспоминали, восполняя усердием их недостающее усердие. Поэтому она именуется жаждущая Церковь. Итак, о памяти усопших у нас должно быть сознание, что они есть жаждущие. Значит, во имя их надо творить молитву, особенно добрые дела приносить в память Христову. Поэтому вспоминаем нашу жаждущую Церковь, вспоминаем дорогих наших усопших, родителей, отцов, матерей наших, братьев, сестер наших, детей наших, воинов наших, жизнь свою на поле брани положивших. Вспоминаем всех тех, кого некому вспомнить. Итак, как за близких родных, так и за далеких, поем о них молитву Спасителю «Со святыми упокой» (пение).

***
Спасибо за ваше доброе усердие. Вот, видите, с приложением усердия, несмотря на то, что вы из самых различных мест, и самый различный возраст у вас и характер, все получается стройно, хорошо. Вот это характер апостольский Церкви, когда в церкви все как один люди поют. Тогда всех недоразумений, трудностей, которые встречаются в Церкви Божией, не было бы. Так вот надо стремиться к этому. Раз в церковь Божию ходим, надо в церкви Божией читать и в церкви Божией петь. Тем паче теперь все люди грамотные. Значит, надо принимать самое живое участие в церковном Богослужении. Да поможет нам Бог!

***
Приезжают люди и уезжают. И те, которые приезжают, и те, которые уезжают, не могут не составить себе доброго впечатления. Мы вас встречаем как детей Божиих и преподаем вам именно то, что велел нам Господь. А что нам велел Господь? Господь велел нам прощать вам грехи. Господь велел совершать для вас великое таинство. Он так сказал: Сие творите в Мое воспоминание. Луки 22:19 Так. И вот вы, дорогие наши богомольцы, приходите к чаше Христовой. Эти моменты имеют неизгладимое для вас впечатление. Мы вас тоже принимаем, потому, что почти каждый из вас лично приходит ко мне, рассказывает о своих трудностях, о своих духовных переживаниях. Все это хорошо. Это объединяет нас. Значит, вы приходите к нам получать духовное утешение. А мы видим в вас выполнение воли Божией, которая лежит над нами. Господь велел прощать вам грехи. Мы прощаем вам грехи. Господь велел: Сие творите в Мое воспоминание. Мы это делаем. Значит, у вас доброе воспоминание о пустыньке. Очень доброе. Так. Теперь По отношению к вам у нас очень умиленная истинная благодарность за то усердие, которым мы и существуем. И наше назначение в том, чтобы вам служить. А если не будем служить, то мы никакого предназначения нашего не выполняем. Ведь обитель была создана в то еще время для просвещения и укрепления веры православной в этом крае. Вот так она и существует. Значит, первая обязанность наша – это духовное удовлетворение ваших духовных, религиозных чувств. Теперь многие из вас приходят как бы в последней надежде для здоровья своего и для мира совести. Мы это понимаем. Значит, от нас зависит умиротворить вашу совесть, обнадежить вас в вашем добром здравии. И вот мы предлагаем вам то, что Господь уполномочил для вас делать. Поэтому вы для нас уже неизгладимы в мыслях, в нашем сознании, в долге о вас. Так точно и вы, находясь в самых разных местах, не можете забывать о нас. Потому что кто бы вы ни были, но если вы раз побывали в пустыньке, то и за вас молитва поется «Со святыми упокой», и за вас молитва поется «Под твою милость». А потом ранненьким утречком мы совершаем то великое мироспасительное служение, в котором священник и говорит: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Это за вас. Понятно? За вас. В каждом месте, где вы будете, вспомните: в скромной пустыньке за вас приносится величайшая жертва. И не только за вас, но и за весь мир, говоря: «Твоя от Твоих, о всех и за вся». Разве это не ваши копеечки, не ваши свечки, милосердие, усердие, разве не ваше? Так вот «Твоя от Твоих, от всех и за вся». Хорошо. Этим мы спасаемся. Это первейшее наше назначение, выполнение нашего долга. И первейшее наше утешение, если мы его выполняем. Вот это взаимно нас связывает. Вы слышите Слово Божие, потом слышите краткое пояснение, напоминание. Этот долг мы несем. Это мы стараемся взаимно выполнить то, что лежит на каждом из нас. Да поможет нам Господь! Смысл вашего прихода в обитель есть тот, чтобы в таинстве исповеди получить разрешение прегрешений и соответствующее ободрение, наставление и… приходить к чаше Христовой чаще. А это и есть величайшее благо для вашей жизни. Будете умирать, эти моменты вспомните. Станете перед судом Божиим, тоже вспомните: «Господи, да, я страшный, крепкий, нераскаянный, не пришедший в чувство грешник, но мы стояли в обители и пели: „Твоя от Твоих, о всех и за вся«. Ты Сердцеведец. Это мы пели в добрые для нас моменты молитвы, которые за всю нашу жизнь. Ты же Сам сказал: „О всех и за вся«. Значит тут ни время, ни человек, ни обстоятельства, ничто не забыто». О всех и за вся. Человеку это трудно понять и объяснить, но по-Божески это понятно. Потому что Бог себя отдал за нашу жизнь. Совершает таинство не священник, а Бог, Сын Божий, Великий Архиерей, а мы только передаем, как труба. Труба ведь людей не питает водой, а через трубу люди получают воду живительную. Так точно и мы. Мы только передаем. Питает нас Дух Божий. Потому-то с таким благоговением как мы, так и вы будете жить и благоговейно выполнять, каждый из нас, лежащий на нас долг.

Аминь.

Православная община №2, 1991.

Из проповедей

Много скорби в теперешней жизни. Не нашлось еще пера, способного описать все мерзости современной жизни: тут и разврат, и пьянство, и бесчестное, бессовестное бытие, и ложь беспросветная. Кому, как не христианину, сокрушаться обо всем этом?! Однако Господь не велит нам совершенно терять голову, утопать в скорби и отчаянии. Он всему положил меру. Потому и скорбь христианина должна умерить себя.

Это тем более важно, что Евангелие служит для нас провозвестием великой и бесконечной Радости. Еще апостол Павел сказал, что вера — это Мир, Радость и Свет. Войдите в радость Господню, войдите в свет Божий, и вы обретете мир в сердцах своих! Потому и зову вас чаще прибегать к Господу, пользоваться случаем и причащаться св. Его Тайн. Ведь Сам Господь искупил нас Своею Кровью, ради нас нисшел на землю, и чего же мы отворачиваемся от этого великого Дара, пренебрегаем им? Как мало мы все это ценим, как легкомысленно проходим, пренебрегаем всем этим. А потом жалуемся, что нет у нас ни блага, ни покоя. Что еще хуже, заедает человека великая гордыня.

Вот ведь и грехопадение Адама в раю случилось по этой же гордыне. Не захотел Адам жить по данной ему первой заповеди, а таковая дана была — не срывать плодов с древа познания добра и зла. Оскорбился первый человек: как это мне что-то запрещают, от меня что-то скрывают. А я вот сам решу и сорву плод, сам во всем разберусь, до всего докопаюсь. И докопался. Теперь вот произошло великое искупление наших грехов, и Сам Господь крестными Своими муками стер страшные последствия грехопадения. Однако сколько в мире таких, что не признают Св. Причастия и с гневом от него отворачиваются. Есть еще и такие, что в плену своей ожесточенной гордыни восклицают: «Уж лучше пойдем в погибель, чем примем чью-то милость!». Это уже предел. На этом пути уже нет спасения, черно. Вот до чего ожесточились наши сердца!

А ведь Господь создал нас иными. Он создал нас и весь мир в дивной и чудной красоте. Вы посмотрите, как прекрасен мир, сколько в нем удивительного, и все это заботами Господа. Но всю эту красоту Он создал во благо человека. Его глазами видит себя природа. Господь создал человека по Своему образу и подобию. Честь нам какая этим оказана! Не природу Господь творил по Своему подобию, но человека. Это и ответственно.

Господь искупил нас Своею Кровью, а мир все более отворачивается от Него. Кто вы, собравшиеся здесь в нашем тесном храме? Вы — осколки разбитого корабля. Вера скудеет, спадает усердие. Я знаю, получаю письма, пишут верующие, что храм пустеет и открывается лишь на двунадесятые праздники; их священник о вере не радеет, а летом и вовсе подается на юг. Что ему там делать, что он там в трусах по пляжам ищет? А без него и дети остаются некрещенными, и покойники в землю уходят неотпетыми. Мы вот все кого-то привыкли винить, но сами о вере не радеем, а потому ничего у нас и не получается.

Как мы в семьях-то наших живем: грязно, в раздорах, убийства чиним, напридумывали всяких средств противозачаточных. А все это не по-Божьему, а по-человечески получается. Что ж удивляться, что у человека, вознесенного в мире так высоко, Самим Господом облагодетельствованного, нет на душе мира! Все в природе так красиво, так хорошо, а вот только в человеке нет гармонии. Сколько способностей дано человеку, но все использует он не впрок. Так ли жили наши предки? Вы посмотрите на человеческие деяния, на творения культуры. Кто без Бога живет, не может понять, откуда все это взялось на земле, во имя чего созидалось. Да потому, что наши предки ощущали себя детьми Божьими. Вы все — дети Божьи, а с Богом все в мире спорится. Будьте и вы всегда с Богом, причащайтесь чаще, молитесь больше, будьте усердны к Господу, и через это Церковь станет непоколебимой, и весь мир вокруг нее устоит и спасется.

Господь призывает нас к покаянию и усердию в вере, в исполнении заповедей Божьих, а через это обещает нам великое благо спасения, обещает величайшую радость, доступную человеку бренному. Радуйтесь вместе с Господом, пусть каждыйдень, сопровождаемый божественной литургией, будет для вас праздником Воскресения Господня, незаходимой Пасхой спасения. Тогда в мире не будет ничего страшного!

Современные политики все делают в мире, чтобы обезопасить себя. Накопили столько запасов взрывчатых, что могут мир разнести в пыль и ничего живого не оставить. Они воображают, что своими договорами мир спасают и защищают, а мир еще стоит и держится только одним исключительно — Чашей Господней. Пока есть причастники на земле, будет на ней покой. На все Божья воля. Мы с вами слышали слова Евангелия о том, что наступят такие дни на земле, когда великая скорбь придет к людям. Беспросветными станут день и ночь, и сама жизнь будет не в радость человеку. Но сказано еще и о том, что избранных ради сократятся дни сии. Избранных ради. Кто же они? Да мы с вами, все причащающиеся, прибегающие к Чаше милосердия, к Слову Божьему. Нас ради сократятся дни сии. Вы тут собрались из разных мест, не пожалели сил и средств, чтобы сюда добраться, чтобы вместе помолиться. А Господь-то с нами. Он — здесь! Вы думаете, Он нас оставил? Совсем нет!

Крепите веру, усердствуйте в вере и спасете себя, Церковь, весь мир спасете. За это Господь воздаст вам сторицей.

Мне часто задают вопросы матери. Иные даже с тем и приходят: «Благослови, батюшка, развести сына или дочку». И это матери! Не стыдно ли вам? Дети без вас уже сколько прожили, деток нажили, пусть сами и решают — они уж не дети, взрослые, а вы отойдите, не лезьте, не вашего ума это дело. Вы ныне главное забыли — о молитве материнской, о силе ее и могуществе. Этой-то молитвой вам бы все строить, мир и лад в семьях детей чинить, а вы с разводами лезете, внуков своих не щадите, на аборт порой толкаете.

Сколько ни смотрю на современные семьи, а все больше ужасаюсь. Когда-то Лев Толстой написал прекрасную повесть — «Крейцерова соната», где нарисовал современную ему так называемую «христианскую семью» и то, что под ней скрывается. Да все тот же разврат! Смрадом несет от современной жизни безбожной, но и от вас, называющихся христианами, несет иной раз и почище. Ужас один, а еще христианами себя называете, людей поучаете да осуждаете.

Ныне молодые забыли даже, для чего и в брак вступают, живут без благословения, без венчания, так в блуде детей наживают, а еще ждут себе какого-то блага. Откуда оно у вас будет? В семье — сущий ад: тиранят, мучают друг друга, ссорятся, детей уродуют. Забыли, что значит любовь человеческая, забыли, как надо жить мужу и жене в мире и согласии, не чтят друг друга, не уважают, вечно в раздорах, спорах. Что это за семья, если в ней единства нет, если муж и жена не живут, как брат и сестра, единой верой, где они чужие друг другу, а вместе бывают, чтобы одно удовольствие справлять? Стыд и срам один!

Ныне христианин забыл о своем великом призвании на земле. Ведь Господь во всем нам велел уподобляться Себе, а значит — чтить душевную красоту. Одно ваше присутствие в мире должно аромат нести, людей преображать, сеять пример увлекающий. Где же ваш целитель-ный аромат, христиане? Вы в церкви своей не можете порядок навести: сплетничаете, сеете недоверие и раздор. И это в церкви, а что в мире творите — глаза не глядели бы! Господь же наш сказал: «Облекитесь в чистые ризы, ибо близко Царство Небесное!». Он нас предупреждает, чтобы мы заранее готовились, ибо никто не знает день и час, когда Он сойдет на землю. Наши ризы — это не тряпки, за которыми сейчас все охотятся, а духовные одеяния, наша чистота духовная. Чем же ее обрести, как не Св. Причащением? Господь смывает наши грехи Своею Пречистою Кровью, как говорится в псалме 50-м: «Омыеши мя, и паче снега убелюся». Вот такими убеленными, очищенными душевно мы и должны ходить пред Богом.

Важнее ж всего, чтобы христианин участвовал в мире, наставлял и поучал людей жить по совести. Современные люди ведь избрали жизнь без совести. Вот и в семьях живут кое-как, как попало, по своей воле, потому все и не клеится. Но совесть так просто не обманешь — иного так замучает, что и сам не рад, а уползти некуда. Господь дал нам заповеди Божьи, но раньше того начертал их в нашем сердце. Их-то мы и ощущаем как совесть. Порой нам дано это почувствовать со всей реальностью и силой — боль такая, пострашнее физической. Господь, однако, милосердствует, а потому открыл нам путь к покаянию. Ведь принял же Он блудного сына, великого грешника и расточителя. Мы же все — грешники перед Богом, и нам не перестать каяться.

Есть такая притча. Дал учитель юноше птенца и велел укрыть его. Ходил, ходил ученик, а все не найдет укромного места, где спрятать птенца. Вернулся он с ним к учителю и говорит: «Учитель, куда ни пойду, везде глаза Божьи, куда ни прятался, везде они со мной!». Порадовался учитель и, обратившись к ученикам, сказал: «Вот и вам всем никогда не расстаться с Господом, чувствовать взоры Его на себе, тогда и грешить бы не смогли». Нам бы, христиане, уподобиться тому праведному юноше! Тогда бы в чистоте сохранились до последнего часа своего!

Современные люди хвастают, пекутся о комфорте, о том забывая, что в один день все можно потерять. Все это — дело наживное, сейчас — есть, завтра — нет. Не о том надо думать, а о том, с чем перед Господом предстанем! Страшно подумать, если с пустыми руками. Помните, кто не в Бога собирает, тот расточает!

Тесно в нашем храме, многолюдно. Но Господь нас всех привечает и всем обещает Свою великую милость. «Всех принимает в сердце Свое, и да не будет никому в нем тесно». Сердце Божье любовью полнится, и в этой любви никому не будет недостатка. Милость Божья — безмерна, мы же все хотим в беззаботности прожить, как нам хочется. Мы забываем, что Господь искупил нас ценой огромных страданий, огромной муки и скорби. Наше одно и есть орудие против зла — крест Христов, но мы бежим в личной жизни всякой тяготы, не желаем и не хотим взять меру ответственности за свои грехи. Вы думаете, жить-прожить — просто. Это надо крест взять и понести его за Господом. Вот что значит за Ним последовать. Будет трудно, а ты перекрестись и дальше иди путем узким, каменистым.

Аминь.

Вестник РХД, N 148, III — 1986
 

Православная община №13-15, 1993.

Слово на всенощной в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! Слушая сегодня благоговейное пение, мы переносимся в то время, когда совершалось великое таинство Благовещения Пречистой Богоматери.
 

Как, с каким чувством люди приходили в церковь? А что в церкви пели? Вот мы сейчас будем петь то, что всегда пели в церкви Божьей: «Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».
Вот видите, мы пропели священную песнь, с таким чувством человек приходит в церковь, где и теперь благоговейно поют о том, как природа славит Бога.
 

Мы с вами остановимся на радости и великом таинстве Воплощения Сына Божия.
 

С чего начинается радость нашего спасения? Является архангел и, приветствуя Пречистую Деву, говорит: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». Начинается Евангелие, начинается спасение человечества, начинается мое спасение. Смотрите, что Святая Дева говорит: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Обратите внимание: какая взаимность! Ангел говорит: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». А вот Ее слова «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Это святая святых. Даже природа становится богоподобна, как бессмертная душа человеческая. Только в этой красоте, в этой полноте и святости человек находит смысл своего бытия.
 

В приветствии Архангела мы видим, как Господь почтил человека. Посмотрите, насколько достоин, насколько велик, насколько прекрасен человек! А в чем же человек находит свою радость? В том, «что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды». Смиренная жизнь Пречистой Девы сделала Ее достойной стать Матерью Господа. Вникните в содержание слов: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем».
 

В той песне, которую мы с вами пели, сказано о том, как душа человеческая жаждет Бога, с какими трудностями, с какими скорбями она приходит пред лицо Божие. Точно так же и Богоматерь раскрывает святая святых души Своей. Точно так же каждый человек радуется в надежде, когда он прочувствует благодатную радость, увидев свое предназначение на жизненном пути, если он исповедует истинную веру в Бога. Точно так же, как Пречистая Дева, он радуется тому, что призрел Господь на смирение раба своего. Слова же Богородицы «Величит душа Моя Господа» раскрывают всю глубину Ее веры. Это означает: люди, радуйтесь тому, что Господь, Спаситель наш, с нами. Вот величайшая красота, вот содержание, вот Царство Божие, вот вечность жизни в Боге, вот что составляет сущность человеческого бытия. Человек только на этом может строить свою жизнь, ее понимать, выполнять свое предназначение и быть для других тем, к чему он призван. Сколько великих радостей, великих тайн раскрывает перед нами таинство Благовещения!
 

Вот видите, как Господь приходит, не как-нибудь, а совершая необычайное чудо, чтобы привести всех людей к вере. В словах «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» никто ни в чем не убеждается, а только раскрывается правда, сущность этой благодати. И Пречистая Богоматерь, идя на этот подвиг, принимая его, говорит: «Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Она радуется этому спасению.
 

Вот так же каждый из нас должен осознавать великую свою радость, как дитя Божие, великую возможность этой благодати, потребность в ней. Каждый человек должен иметь опору в радости о Боге, Спасителе своем. Вот в чем должна заключаться наша радость. И если бы мы могли так же радоваться о Боге, Спасителе нашем, то, наверное, у нас не было бы недостатков, и мы бы уже здесь, на земле, жили в Царствии Божием. Ведь Господь, Спаситель наш, Сам сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем; … ядущий хлеб сей жить будет во век».
 

Вот видите, вы пришли сюда. А ради чего вы сюда пришли? Ради Чаши Христовой. Чаша Христова раскрывает перед вами всю полноту своей спасающей силы. Она принимает всех, совершая великое таинство посвящения, примирения, совершая великое таинство обожествления вас. Почему каждый из вас именно к этому и стремится? Это является центром нашей истинной христианской веры, нашим истиннейшим, лучшим желанием прийти в эту обитель, посетить ее. Мы все к этому стремимся. И завтра мы будем переживать это великое таинство. И по тому чувству, по тому желанию, по той мольбе, с которыми мы сюда придем, мы и получим благодать от Господа нашего.
 

Господь преизобильно дает нам Свою благодать. И мы с вами должны стремиться жить в этой благодатной жизни, удержать эту благодать. И примером здесь нам служит Пречистая Богоматерь. Для того, чтобы нам преисполниться благодати, мы должны чувствовать радость о Боге. Апостол Павел говорит нам о том, чтобы мы постоянно радовались о Нем, постоянно за все Его благодарили. Особенно в настоящее время мы постоянно должны чувствовать эту величайшую потребность в радости о Боге.
Но вы не должны думать, что мир может так преуспеть, что заменит эту величайшую радость. Ничего подобного мир не давал, не дает и не даст никогда! Что может быть славнее того, что человек может принять приветствие Божие? Архангел сказал Пречистой Деве: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». И это обращение относится к тебе, человек. Какое еще может быть более драгоценное сокровище и радость для тебя, если ты можешь сказать, что возрадовался дух твой о Боге, Спасителе твоем? Сколько в этом кратком выражении для нас с вами надежды на спасение, сколько близости к Богу!
 

Все, что дает нам Господь, мы должны уразуметь всем нашим сердцем, чтобы понимать волю Божию, и стремиться ее исполнить. Тогда каждый из нас действительно поймет свое истинное призвание. И мы должны сделать это наше призвание благодатным. Тогда-то мы и сможем выполнить наше назначение, тогда принесем то, что каждый должен принести по своим обязанностям, тогда мы выполним тот долг, который призвана исполнить церковь Христова.
 

Смысл нашей проповеди не в том, чтобы найти убедительные слова, призывающие к человеческой мудрости, а в том, чтобы каждый из нас почувствовал жажду услышать слова архангела: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». Каждый должен стремиться к этой благодати, и тогда внутренне мы будет переживать эту величайшую радость, в которой все опоры нашей жизни. Полагая в основу нашей жизни слова Пресвятой Богородицы «Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем», живя так, стремясь к этому, мы удостоимся именно того, что Господь обещал нам. А Господь обещал радость, блаженство, святость, бессмертие, вечное царство, Царство Небесное.
 

Так вот, будем в нашей жизни руководствоваться всем тем, что открывает нам этот великий праздник Благовещения. Будем жаждать благодати Божией, будем радоваться о Боге, Спасителе нашем.
 

Аминь.

Православная община №26, 1995.

Из проповедей на Рождество Христово (1976 г.)

Слово перед исповедью

Господь сошел с небес ради нашего спасения и распят был на кресте ради нашего спасения. Верить — это исповедовать, что нашего ради спасения Христос умер на кресте. «Распятого же за ны при Понтийстем Пилате». Так вот, чувствуешь ли ты это? Есть ли у тебя сознание этого? Существует ли в душе твоей взаимный отклик? Господь сошел с неба на землю для того, чтобы искать и спасти тебя. И спасая тебя, зная, что ты тяжкий и великий грешник, Он пошел на крест и на кресте умер. Ты сам себя спроси, духом и всем своим существом: как ты к этому относишься? Какие у тебя взаимные чувства? Как ты на это отвечаешь? Вот в чем заключается исповедь.

Ради нашего спасения Господь сошел с небес, употребил все средства для того, чтобы найти и спасти нас. И спас? А как же не спас! Разве не на крест Он пошел? Не ради ли тебя Он пошел на крест? И распят был ради тебя, и в Самом Себе совершил твое спасение.

Имеем ли мы вот эту веру? Что в нас эта вера производит? Возрождает ли она, возбуждает ли наше сознание? Под какой великой заботой мы находимся? Какую заботу о нас Бог проявля­ет? И какой великой ценой мы получили наше спасение! Так вот, исповедью это и представь. Ради тебя Господь пришел на землю, Он сделал все для твоего спасения, решительно все! Он взял на Себя все твои грехи во всей их жуткости и пошел на крест, и на кресте в страшных муках Христос отверженный пролил Свою кровь. Вот чем ты спасен!

Ты спроси у души своей, есть ли вера в ней? Если ты веришь, ты должен измениться в глубине своего сердца — чувствами, способностями, волей. Господь ради каждого из нас пришел на землю. Ради тебя Он умер на кресте. Вот это и есть истина. И ты должен почувствовать, как тебя крепко любит Господь, насколько для Него драгоценен человек — образ Его. Не руководствуйтесь в жизни своим страхом, а руководствуйтесь любовью Божией. Апостол Павел говорил о своей вере так: «Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Братья и сестры, эти истины должны пробудить наше сознание. Мы должны осознать, что ради нас пришел на землю Господь и ради нас умер на кресте. Эти две истины должны нас возрождать. Они призывают нас к новой жизни и утверждают новую жизнь. И мы должны на любовь Божию взаимно отвечать своей любовью. Да поможет нам Господь!

Если у нас нет осознания сердцем, что Господь ради нас сошел на землю и ради нас умер на кресте, то все — пустота, никакой веры у нас нет, никакого благочестия нет. А ведь мы спасены благодатью Божией. Подумайте сами: так любвеобильно, так заботливо, так доступно Господь устраивает все для нашего спасения: сошел с небес — и дает нам Божественную Чашу Свою, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Так вот, причастники, разве Кровь Христова не способна смыть с вас грехи? Вы ведь причащаетесь! Суть причащения в том, что Господь Кровью Своей смывает с вас грехи. Каждый из нас должен глубоко, крепко, внутренне осознать это. «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей», — напоминает нам св. апостол Павел.

Слово на литургии после чтения Евангелия

Братья и сестры! Мы вступили в торжество великого праздника — Рождества Христова! И Церковь Божия прославляет великое Таинство и призывает нас радоваться: «Придите, возрадуемся Господеви!»

Если вы внимательно слушали евангельское повествование о Рождестве Спасителя и благоговели во время священных церковных песнопений, то вы должны представлять себе, при каких обстоятельствах совершилось великое таинство Воплощения Сына Божия, и что оно принесло человеку и человечеству. В евангельском повествовании возвещается о том, как внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благо­воление!» Вот начало проповеди евангельской — ангелы поют! И первыми пред этой проповедью были простые пастухи. Они услы­шали пение и пошли посмотреть, что случилось в Вифлееме. Действительно, в вертепе пастухи нашли ясли, а в яслях увидели лежащего Младенца.

Братья и сестры, христиане, как мы счастливы! Веруя во Христа, мы наполняемся жизнью благодатной. На все мы смотрим ясно, с упованием и радостью, потому что в нас совершает­ся воля Божия. А воля Божия во Христе учит нас всегда радоваться, беспрестанно молиться и за все благодарить Бога. Вот сейчас мы в Церкви Божией исповедники, а потом будем причастниками! Сколько здесь радостного, истинного, именно нужно­го, бессмертного! Господь сказал так: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем», и «Я воскрешу его в последний день». Это с нами совершается великое таинство!

Вот, братья и сестры, как величественно Господь беспокоится, заботится о нас, как величественно Он спас нас, избрав для этого такое высокое средство — Сам пришел на землю, взял на Себя нашу страшную греховность, пошел на крест и умер на кресте! Вот этим искуплением мы и спасены! В силу нашей веры в это искупление мы приходим к Чаше Христовой, потому что Чаша Христова проповедует, Чаша Христова раскрывает нам смысл Евангелия, Чаша Христова освящает нас благодатью. Не случайно Спаситель говорит: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Так вот, человек, за тебя пролита драгоценная Кровь Сына Божия, а ты — грешник. За тебя Господь пролил Кровь Свою. Подумай, осознай, как Господь тебя любит, и грехи, кото­рые ты совершил, Он смывает с тебя Своей Кровью. Как должен ты быть благодарен Господу! Ведь Господь сказал: «Кому прощено много, тот много любит». Вот этого Господь хочет от нас.

Осознавая множество своих грехов, мы должны Господу принести во множестве нашу любовь — вот единственное, чего хочет Господь. Наша искренняя любовь к Господу — это величайшая драгоценность как для Бога, так и для нас, это благодатнейший дар. Вспомните грешницу, которая припала к ногам Христа Спасителя и своими слезами омывала их. Церковь Божия, раскрывая тайну ее молитвы, говорит, что она обращалась к Господу со словами: «Господи, возлюби любящую Тебя, неправедную, ненавидимую!» И каждый из нас, приступая к Чаше Христовой, должен переживать эту глубину таинства Веры. Прихо­дя к Господу, мы не пренебрегаем Его благодатью, а, осознав все свое бессилие, просим у Него милости, просим Его о том, чтобы это всеосвящающее таинство стало началом нашей новой благодат­ной жизни. Так оно и будет!

Но, братья и сестры, что же этому препятствует в нашей жизни? Препятствует самоволие наше! Если мы всецело поручим себя Богу, то мы станем учениками Иисуса Христа. А ученик Иисуса Христа только тот, кто отрекается от себя, берет свой крест и идет за Христом. Так вот, причащение пусть будет для вас началом новой жизни, когда вы отстранитесь от греха, от своей воли, возьмете свой крест и последуете за Христом. Убеждаться тут не в чем — все ясно. Вы прекрасно знаете, какие тяжкие грехи вы совершаете. Господь Своею благодатью прощает вас и не лишает Божественной Чаши. Такова любовь Господа. И от Чаши Христовой человек должен начать новую, благодатную жизнь. Это будет для нас самым лучшим празднованием Рождества Христа Спасителя. Ради нашего спасения Христос пришел на землю, ради нашего спасения пошел Он на крест и умер на кресте, ради нашего спасения Он оставил Церкви Свою божественную Чашу. Будем же пользоваться этими средствами!

Да, великие минуты — литургия! Это совершенное спасение сошедшего Иисуса. Постараемся здесь забыть о всякой суете и в молчании всецело отдадим себя Господу. Вот на этих минутах в Церкви отдохнем, упокоимся внутренней духовной тишиной и молчанием. Пусть Господь совершает над нами то, что Он знает. А ведь Он знает, кто мы такие, знает, в каких обстоятельствах мы живем, знает все наши трудности, знает, какие мы бедненькие и жалкие, уставшие от наших грехов, поэтому хотя бы в Церкви при этом великом таинстве давайте оставим это все. Пусть Господь за нас подумает, пусть Господь беспокоится за нас и пусть Он Своими дивными, верными путями спасет нас. Это будет самое лучшее. Ведь именно вот эту преданность нашу воле Божией мы выражаем в молитве: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш!»

Слава Богу, что благодатным утречком мы в Церкви Божией! Мы молимся, конечно, каждый за себя, у каждого из нас своя жизнь, но мы молимся и за наших близких, как живых, так и усопших. Так вот, именно в этот момент Церковь говорит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». За всех приносится величайшая молитва и жертва. Сам Сын Божий как великий Архиерей и Сердцевидец совершает это великое служение и Сам Себя приносит в жертву для спасения нас, для спасения всего человечества. Сын Божий так нас возлюбил, и вот на этой вели­кой истине и существует вселенная. В сознание человека, в ра­зумность его, в деятельность его должна вливаться эта великая истина — Господь тебя возлюбил и так дивно печется о тебе! Для того чтобы это понять, проверь сам себя: что ты собою представля­ешь без благодати Божией? Насколько близок тебе Господь? Ты ведь сам из опыта знаешь, что когда хоть немного помолишься, какая отрада, какой мир приходит к тебе! Так вот, будем стремиться к близости Божией, будем молиться Господу, в трудных для нас обстоятельствах будем обращаться к Нему. И давайте перестанем недостатками, грехами нашими губить себя, а всецело поручим себя Богу. Господь знает, как нас спасти.

Итак, «придите, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе!»

Аминь.

Слово на литургии после причастия

Братья и сестры! Можно ли нам не радоваться? Подумайте: Господь пришел с небес, Господь за твое недостоинство, за твои грехи умер на кресте. Господь дал нам божественную Чашу. Какое великое счастье! Как Господь заботится о нас! Сколько красоты в вере в Бога и насколько Церковь Божия обладает этим величайшим богатством — дает нам прощение грехов и удостаива­ет нас божественной Чаши! Вот это те великие средства, которые хранят и возрождают человечество. Благодаря им и живет челове­чество! Если человеку не будет нравиться чувство жить, то что он будет собой представлять? Ужас!

Мы все прекрасно знаем, что когда человек нарушает закон, нехорошо бывает. Государство, например, тюрьмы строит, потому что надо таких людей как-то ограничить. Но почему же так получается, что человек нарушает законы и доводит себя до того, что для него надо строить тюрьмы или дома для умалишенных? А очень просто: человек не хочет слушать волю Божию, не хочет волю Божию исполнять. А исполнять волю Божию легко — всегда надо радоваться. Вот воля Божия! Почему же не радоваться, ведь ты дитя Божие? Разве твой Отец Небесный далек от тебя? Почему ты Его не чувствуешь? Когда мы эту истину осознаем, как прекрасно мы будем жить, и не будет в мире преступлений, не будет у нас тюрем, не будет домов для умалишенных. Не будет у нас горя. Почему? Потому что мы будем жить жизнью Божией, будем жить, как дети Божии, и, смотря на нас, люди станут так же жить. Ведь Господь сказал Своим ученикам: «Вы — свет мира, вы — соль земли».

Братья и сестры, христиане, Господь проявляет такое великое милосердие — снимает с нас грехи, удостаивает нас божественной Чаши! С какой радостью мы поем Господу о том, что нашего ради спасения, нас ради, человеков, сошел Он с небес! Вот достоинство, вот красота христианской веры! Неверующие же ничего не имеют. Чем им жить? Где же смысл их жизни? Неужели человек создан для того, чтобы из стороны в сторону болтаться, а потом все — в пух и прах, и от него не останется ничего? Нет! Человек — это разумное существо, он много прекрасного делает. Так для чего же он это прекрасное делает? Для чего совершает величайшие подвиги на земле? Для чего? Вот, например, минувшая война. Для чего она была? Если бы ее не было, то и нас бы не было. Ведь какие жуткие, страшные престу­пления! Прекратить эти преступления потребовалось. Около 20 миллионов наших лучших юных людей положено на поле брани. Зачем? Наше благополучие приобретено такой жертвой. Требуется жертва. А скажите, зачем эти юноши положили жизнь? Они совершили величайший подвиг, тот подвиг, который мы с вами не имеем возможности совершить. Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Господи, так ведь они юноши! Они же лишились супружеской жизни, деток. Нет! Господь говорит: «Нет!» Они приобрели еще большую любовь, чем супруга любит своего супруга. Они приобре­ли еще большую любовь, чем родители любят своих детей. Как же они ее приобрели? Да так, что они отдали жизни за ближних своих. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Они не погибли в своем подвиге, они приобре­ли те великие ценности, которые мы при всем своем усердии не можем приобрести. Это нам научение для того, чтобы каждый из нас нес свой жизненный подвиг, и мы ответственны перед подви­гом этих воинов. Как мы жили? Достойно ли их подвига? Пользуемся ли мы своим благополучием и миром для процветания нашего, для добра, для развития нашей духовной сущности? Об этом каждому надо подумать.

Каждый человек есть существо разумное, значит, ему надо разумно работать над собой. А нет большего труда, чем работать над собой. Ведь сколько трудится человек, чтобы приобрести знания! А как человеку бывает трудно себя удержать от того нехорошего, что он может совершить, он же с детства может загнивать в своей душе, в своем сердце. Какой это всегда великий подвиг! Но на этот подвиг надо себя пробудить. Этот подвиг надо одухотворить и дать ему силу. А силу для этого подвига и дает Христос через Чашу Свою. Иначе человек не смог бы сущест­вовать. Господь дает все — и здоровье, и способности, и юность, и бодрость, и быстроту. А на что человек это употребляет? Об этом не хочет думать человек. Жизнь же человеческая — это великий подвиг. И Господь, чтобы нас спасти, совершил великий подвиг. Он Сам о Себе сказал: «Я пришел в мир не для того, чтобы Мне служили, а для того, чтобы людям послужить и отдать за них жизнь». Так вот, каждый из нас должен знать: смысл нашей жизни в том, что мы должны служить людям и отдать жизнь свою за них. Тогда мы будем тем, чем мы должны быть.

Вот, братья и сестры, будем все это глубоко сознавать. Да дарует нам Господь осознавать эту великую истину и в этой истине укрепляться и в жизни своей умножать благодать Божию. А теперь, причастники, возблагодарим Господа благодарственной молитвой!

Православная община №29, 1995.

Из проповедей в Спасо-Преображенской пустыни (1976г.)

Братья и сестры! Из Евангелия вы знаете, что все мы — виноградник Божий, и в этот Свой виноградник Господь призывает делателей. Мы с вами — делатели в винограднике Христовом. Каждый человек должен хорошо осознавать: он трудится в винограднике Христовом. Каждый человек должен прекрасно знать, какое дело ему поручено, а поручается, конечно, человеку по способностям. Какие у него способности, такие у него и труды. Каждый человек должен знать себя сам. Кто же еще может лучше знать, как не сам человек, какие у него способности, какие природные качества, какие недостатки?

Когда человек думает о спасении, у него появляется желание изменить свою жизнь. И он тогда должен крепко испытать свою жизнь, понять, что же она собой представляет. А вот когда он это поймет, то осудит ее, начнет жить по-новому, станет делателем в винограднике Божием, где каждому поручено свое дело.

Господь нам даровал таланты по нашим силам, и в Евангелии сказано, что мы должны их приумножить. Тот, кто получил десять талантов, должен приобрести еще десять. Тот, кто получил два таланта, должен прибавить к ним еще два. Труженики, умножившие то, что им было дано, заслужили похвалу Господа. Лукавый раб и ленивый получил всего один талант, да и тот закопал в землю. И отнят был у него за лень и неверность этот единственный талант.

Братья и сестры! Так может случиться и с нами, а может быть, уже случилось с кем-то из нас. Если человек думает о духовной жизни, хочет жить духовной жизнью, он должен крепко подумать, в каком состоянии он находится, не спрятана ли у него совесть. А для того, чтобы это проверить, возьмите Слово Божие, откройте, почитайте, посмотрите, такова ли ваша совесть, не в противоречии ли она с тем, что говорит Господь. Вот у тебя есть способности (у кого же их нет?), а используешь ли ты их? Как употребил ты эти способности? Если человек не почувствует в себе врожденных эстетических, красивых качеств, то, скажите, чего можно от этого живого существа ожидать? И в нравственном отношении такой человек не может расти, пока он сам себя не испытал. Только испытав себя, он сможет духовно продвигаться. Мы должны узнать себя, понять, что мы собой представляем, каковы наши природные качества, каков наш природный голос. Вот монастырь в этом смысле — хорошая школа, и даже не школа, и даже не семинария, это как бы академия. Почему? Да потому, что в продолжение года в монастыре проходят то, о чем сказано в Священном писании, в священных книгах, в Триоди. Церковная красота, глубина и поэзия молитвы, высота духа — вот что в течение каждого года должно быть в нашем сознании. Только представьте, какими мы могли бы быть крепкими семинаристами, какими мы могли бы быть крепкими академиками! Мы из года в год все это слышим, из года в год внимаем с глубоким умилением, душою переживаем весь пост, эти семь недель, готовимся к тому, чтобы встретить Пасху Христову. Значит, у нас должна быть настоящая подготовленность к тому, чтобы праздновать Пасху как Царство Небесное, как Рай на земле.

И вот, братья и сестры, оказывается, что это все проходит у нас мимо ушей, мимо нас проходит, десятки лет может проходить мимо. У нас нет никакого роста. Почему? Я скажу, почему. Вот отчего ты раненькое не встал? Посмотришь на тебя — ты как пьяный. А скажешь тебе об этом, ты в ответ: «А какое все это имеет значение?» Это говорит о том, как ты относишься к порученному тебе делу. Люди часто стремятся получить известное, высокое положение, только они не способны наладить дело, только разладят вокруг, проявив свое невежество. А время все терпит, человек бежит опрометью, о потерях, о росте ничуть не думает.

Братья и сестры, я не просто напомнил вам о винограднике. Если мы — виноградник Божий, и каждый из нас получил талант и назначение, то мы должны трудиться в этом винограднике Христовом, приумножая данные нам таланты. Мы должны с восхищением делать свое дело, вот тогда у человека проявится внутренняя красота, врожденная красота. Если мы научимся понимать самих себя, то преуспеем в своем развитии. У нас ведь такие прекрасные возможности! Проявляя свою внутреннюю красоту, мы привлечем этой красотой и других людей. Ведь человеческое сознание всегда привлекается красотой, любовью, человек всегда стремится найти красивое.

Христос, Спаситель, сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». В Евангелии написано, что «сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет». И разве Христос только чудесами нас привлекает? Господь наш, поруганный, названный обманщиком, прободенный копьем, распятый в немощи, жив силою Божией, жив великой божественной Любовью, которой Он нас и привлекает к Себе. И эта великая божественная Любовь все побеждает. Две тысячи лет побеждает! И еще Он сказал ученикам Своим: «Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Крепко, глубоко, истинно надо чувствовать, что в этих словах — прощение грехов. Такая радость!

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» — вот повеление Божие. Так почему же люди не так живут? Сколько же у нас мелочи, напрасных трат, непонимания! Наше невежество, наша беспечность, наше неверие хоронят последние остатки веры. Человек стремится к высокому служению, а сам не хочет осознать дары, полученные им для работы в винограднике Божием. А Господь призвал нас к великому служению. Вот посмотрите, как трудились во славу Божию наши предшественники. У них ведь, кроме виселицы, плахи, пожизненного заключения, ссылки, ничего не было. Кровь христианская реками лилась… Теперь же у нас с вами совсем другие условия. Но пользуемся ли мы этим? «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его», — сказано Господом. Сколько прекрасных возможностей мы имеем! Надо ценить их, братья и сестры! Господь дал нам так много замечательных даров по великой милости Своей, по великой божественной Любви к нам. И как Он беспокоится о нас! С какой заботой, с какой лаской Он говорит, что с головы нашей ни один волос не упадет без Его воли! А сколько блаженств Он дает нам уже здесь, на земле, в этом мире!

Если мы будем искать Царство Божие, то не только сами спасемся, но тысячи вокруг нас спасутся. В этом жизнь Церкви Божией, и это надо понять. В Церкви мы получаем благодать святости для служения великому делу Христову, порученному нам. Так вот, братья и сестры, будем пробуждаться! Все это я говорю не для того, чтобы вас укорять, а лишь для того, чтобы напомнить о нашем великом призвании трудиться в винограднике Божием. И да поможет нам в этом Господь!

Православная община №36, 1996.

Из проповедей в Спасо-Преображенской пустыни (1976 г.)

Слово на вечерне

Братья и сестры! Те, кто в нашей обители был раньше, кто совершал вычитки, которые были тут год от года, конечно, замечают перемены. Перемены замечают во внешних наших условиях. Все благоустрояется для богомольцев, устрояем что только можно. Каждый уголок чердачка стараемся приспособить, чтобы дать вам покой. А что в нашем богослужении вы замечаете? Вот видите, мы совершаем исповедь ежедневно, затем совершаем и божественную литургию. Все это — по велению Божию. Совершаем еженедельно и соборование. Имея на это архипастырское благословение, мы трудимся, и для нас очень радостно, что вы с нами молитесь, что вы принимаете самое усердное участие. Благодаря такому вашему усердию вот все это у нас и получается. К этому усердию надо прилагать еще и душу свою, чтобы оно было спасительно для вас, наших дорогих паломников, и для нас, пребывающих здесь. Для того, чтобы понять этот дух, возьмите, раскройте послания апостолов, особенно апостола Павла, и увидите, какое взаимоотношение было между верующими и пастырем. Когда это будет и у нас, то, конечно, будет все хорошо.

Наша обитель приобрела особую характерность. Какую? Каждый день — литургия: невозбранно мы, имеющие любовь, призываем к Чаше Христовой, прежде исповедуя. Перед причащением мы поем «Аще и всегда…» — какое трогательное пение! Поем на всенощной афонское «Хвалите имя Господне» — какое глубокое содержание! Поем «Все принесем имже образом»… Все это так дивно настраивает. Почему же так?

Чтобы охарактеризовать нашу обитель, скажу, что мы с любовью вас принимаем, стараемся вас облаготворить, дать вам уголочек, накормить вас, удовлетворить ваши духовные нужды. Вы очищаете совесть, невозбранно приходите к божественной Чаше. Да. Потому что мы исполняем поручение Божие.

Господь по Своем воскресении, явившись ученикам, сказал: «Мир вам!», потом дунул и говорит: «Примите Духа Святого. Этим Духом Святым кого простите, те будут прощены; на ком оставите, на том останется».

На Тайной вечери Господь в Своей первосвященнической молитве преподал ученикам божественное таинство Тела и Крови: Сие творите в Мое воспоминание. Значит, первый долг, который лежит на нас, — давать вам прощение грехов ваших и допускать к божественной Чаше по поручению Божию. Это самое существенное содержание внутренней нашей жизни в христианстве. Поэтому мы должны веровать в это, в этом стараться преуспевать, и усердствовать, и укрепляться.

Братья и сестры, хорошо сказано: «капля камень точит». Если мы будем прилагать усердие к усердию, понемножечку, смотрите, что будет. Мы поем «Хвалите имя Господне», поем «Все принесем имже образом», «Аще и всегда» и невозбранно предоставляем возможность приходить к тому, что есть сущность не только для нас, но для всего человечества. Господь сказал: «Дам Я ее, т.е. Чашу, за жизнь всего мира». Так вот, смотрите: жизнь всего мира — в Чаше Христовой.

Сами посудите: если у вас есть какая-то нужда, если есть у вас какое-нибудь сомнение, если есть у вас какие-то надежды — все они разрешаются в Чаше Христовой. Она дает для человека благодать особую — человек здесь, на земле, переживает Царство Божие. А если этого Царства Божия у человека нет, то он и не Христов. Господь так сказал: Царство Божие внутрь вас есть. И апостол Павел говорит: Царство Божие есть правда, радость, мир во Святом Духе.

Вот, братья и сестры, с нашей стороны надо прилагать усердие. И смотрите, что получается: вы — люди из разных мест, а как прекрасно поете, какая получается общая настроенность и одушевленность! Хорошо! Назидательно это. Вот именно так-то и надо чувствовать взаимную связь, и радость, и ответственность как пастырей, так и пасомых. Самое живое участие надо принимать.

Видите, если мы совсем немного потрудимся, сколько прекрасных успехов! Кто знает, в каком состоянии прежде была пустынь эта, тому и не узнать ее теперь. Почему это так? Потому что капельки, капельки вашего усердия и создают все то, что мы теперь имеем. Так дай Бог, чтобы мы были создателями. Господь сказал так: Кто не со Мною, тот против Меня и Кто не собирает, тот расточает. Ведь если ветвь не растет, она отмирает. Точно так же и наша духовная жизнь: мы должны расти. И каждый должен в себе осознать, не то, чтобы от кого-то это требовать — нет, начни с себя самого, посмотри, растешь ли ты? А расти тебе надо, ты — христианин, за тебя на кресте умер Христос. Вот и почувствуй, любишь ли ты Христа? Он ведь тебя так возлюбил, что за тебя умер на кресте.

Вот, есть молитва, которая делает нас общниками перед Богом. Господь дал нам и Божественное слово. И в своей вере ты крепко должен знать: Господь тебя так возлюбил, что пошел за тебя на крест.

Ты знаешь, что у тебя трудностей много, но почему же ты не хочешь черпать благодать и укрепление через молитву и через слово Божие? Если ты это делаешь, значит, ты растешь; будешь молиться и читать слово Божие — почувствуешь, в чем суть духовного общения с Богом. А если не делаешь этого — все другое будет пустота. Даже если ты — церковный человек, но если у тебя внутреннего роста и укрепления веры нет, то ничего нет. Вот каждый из вас пусть и начинает с этого дела — каждый. Начнете — вокруг вас тысячи спасутся.

Мне прискорбно, что этого внутреннего огонька-то у нас не бывает, поэтому мы так безразлично живем. Надо обратить серьезнейшее внимание на наше настоящее время. Если мы этот огонек в себе не возгреваем, то помогаем отмиранию последних остатков веры и церковности. И жить не будем. Вы разве не понимаете, в каких условиях мы живем, в каком окружении находимся? Надо это понимать.

Мы все делаем внешне, а внутренне что у нас есть? Может, ничего и нет внутреннего? Может, одни внешние формы соблюдаем? Вот сам себя и спроси: любишь ли ты Христа? Христос за тебя умер на кресте, а как ты это чувствуешь? Чувствуешь ли ты любовь к Нему? Он в страшных мучениях распят, умирает за тебя на кресте, проливает Свою Кровь для того, чтобы смыть с тебя грехи. Вот и подумай. Грехов в тебе страшно много. Не то что рассказать… Если кто-то пытается писать, то жутко становится от этой писанины. Какие отвратительные, смрадные, бесовские, ужасные безобразия! Думаешь, просто так их можно отмыть? Их может смыть только Кровь Христова. Ты же сам знаешь, какие отвратительные у тебя грехи. Почему же ты не любишь Господа? Он за тебя на крест пошел. Эти жуткости твои — они просто так не могут быть прощены. И не думай так: «Господь прощает…» Надо тебе подвиг совершить — противостоять твоей смерти, твоим ужасным преступлениям.

Господь, чтобы этот смрад смыть с тебя, пошел на крест и на кресте умер. Вот так надо представлять себе покаяние. Если у тебя много грехов, крепко веди бой. Господь сказал: Кому мало прощено, тот мало возлюбил, а кому много прощено, тот много любит.

Нам много надо любить, потому что нам прощения много дано. С этого надо начинать — чтобы у тебя была вера, чтобы ты чувствовал живое общение с Богом. Молись и слово Божие читай. Теперь все люди грамотные, могут читать. Если этого не будет, своим безразличием, своим молчанием мы будем содействовать отмиранию последних остатков веры. Я правильно вам говорю, точно. Вы и без меня это знаете. Надо заняться. Так вот, возьмемся за дело. У нас есть душа жаждущая, разумная, свободная и бессмертная.

Будем молиться Господу, будем читать слово Божие и веру крепко содержать. В каком бы положении мы ни были, надо помнить, что крест Христов предпринят ради тебя.

Будем благодарно любить Господа, на этом пусть основывается все. А полюбишь Бога — все будет тебе дано. Апостол Павел говорит: Для любящего Бога все содействует ко благу. И с этим пониманием вы не судить нас будете за нашу церковную практику в обители, а радоваться, что Господь дает нам взаимное усердие.

Да поможет нам Господь, братья и сестры, осознавать наше положение и всю ответственность, которая лежит на нас. Пользуйтесь дарами благодати Божией. Смотрите, два воскресенья прошло с того дня, как мы читали: И отнимется от вас Царство Божие, и дастся народу, творящему плоды его. Вот! Отнимется от вас Царство Божие. Господь дал вам Царство Божие, но по беспечности вы можете его потерять. Да не будет так. Да поможет нам Господь!

Слово перед соборованием

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь.

Братья и сестры, какое блаженство слушать слово Божие! И какая это радость — молиться Богу! Неужели не блаженно нам переживать то, что мы слышим? Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш Небесный милосерд. Господь умоляет нас, чтобы мы были милосердны, как и Отец милосерд. Мы — не какие-нибудь случайные, не какие-нибудь безродные. Нет, у нас есть Отец Небесный. Он богат, милосерд, мудр, человеколюбив — так и мы должны жить. Скажите, что может быть блаженнее такого состояния? Как блаженна христианская душа, когда она содержит все это! Сколько здесь полноты!

Вот представьте себе людей неверующих, живущих без слова Божия, — жуткая пустота! А вид их — смрад от них идет. Как говорит слово Божие: Если ты будешь в законе Господнем поучаться, то будешь, как дерево цветущее, растущее при потоках живой воды. И лист у тебя даже не отпадет. И все, что ты будешь предпринимать, преуспеешь. А нечестивые — как прах, который отметает ветер от лица земли. Посмотрите на их жизнь: молитвы нет, слова Божия нет, жизнь их — жуткая, страшная. И во всем она засыпается, засоряется. Дышать даже страшно, когда такая пыль поднимается. Вот как образно слово Божие! И это действительно так.

Так почему же нам, братья и сестры, не жить в радости, в том, что есть милосердие Божие? Почему жизнь наша не проходит именно в том милосердии, которое Господь нам завещал?

Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд. Какая красота! Вот в этом — вся жизнь. Можно ли где-то найти уровень такого счастливого состояния? Ты — дитя Божие, и твоя деятельность зиждется на том, что ты так же милосерден как Отец твой Небесный. Это величайшая красота из всех красот человеческого бытия. А если мы это милосердие будем прилагать к жизни, то как мы будем любить друг друга! Сколько будет счастья в семействе, какая крепкая будет супружеская любовь! Что, разве вы этого счастья не хотите? Мало вам доказательств, что жить надо так?

Живо и действенно слово Божие. Надо плакать от радости, что Господь дает нам такое счастье, что мы имеем слово Божие и души наши жаждут Бога. Радостно человеку, когда он молится Богу. Как блажен он, когда слышит слово Божие! Вот этой радости и блаженства неверующие лишены. Что они из себя представляют? Как и те верующие, которые хотят жить по букве?

Так вот, братья и сестры, если мы верующие, будем любить слово Божие, будем усердно молиться, и благодать Божия будет с нами.

Конечно, не достанет у нас времени и сил, чтобы рассказать о всей красоте и великих дарах Божиих, которые человек воспринимает через слово Божие и усердную молитву. И Царство Божие в человеке открывается. Ведь Господь сказал: Царство Божие внутрь вас. Что оно из себя представляет?

Апостол Павел говорит: Царство Божие есть правда, радость и мир во Святом Духе. Сколько Господь дает нам всего, чтобы мы понимали смысл жизни, жили по-высокому! Сколько мы должны делать друг другу добра, и это каждый должен ощущать в себе, ибо Царствие внутрь вас есть!

С прискорбием приходится, братия, сознавать, что многие из вас бывают здесь на таинстве как-то машинально, нет у них внутреннего возрождения, не загорается в них огонек веры и любви к Богу, к ближнему. Все остается по-прежнему. Это страшно. Это говорит о том, что мы совершенно одеревенели, совершенно охолодели, совершенно омертвели. Так нельзя жить. Пришло время читать слово Божие и предстоять в усердной молитве к Богу. Если человек не читает слово Божие, если он не молится, у него жизнь пустая. И он превращается, несмотря на таинства, в прах, который отметает ветер с лица земли. Вот посмотрите: немного мы прилагаем усердия, а сколько мы получаем утешения! Как хорошо вы пели сейчас: «Иисусе сладчайший, спаси нас»!

Господь сказал: Отселе говорю вам, все, что только ни попросите у Отца во имя Мое, Он все сделает вам. Вот оно что! Что, мало нам таких завещаний? Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних.

Братья и сестры, вы знаете, в природе бывает так: когда мороз ночью крепкий, то крепко блещут звезды. Вот наше время — время особенное, и оно требует от нас, чтобы мы показали красоту нашей веры. А мы ничего не показываем, только вот в храме. Вот только в воскресенье как-нибудь отслужили, а на неделе висит замок. Но вопрос большой стоит о всей нашей жизни: мало один-то раз в неделю отслужить, храм-то ведь большой, и население — тысячи человек. Кто будет отвечать? Мы! За неверующих мы отвечаем. Они ведь потому неверующие, что мы не светим. А ведь Господь сказал ученикам: Вы — свет миру. У тебя есть Отец Небесный, Он о тебе заботится. Надо чувствовать, что ты — дитя Божие, надо быть милосердным, как Отец твой милосерд. А какой же ты милосердный? Господь тебя поучил, и благодать дал, и храм прекрасный дал. А где ты целую неделю? И храм под замком? Это что такое? Проповедуй, раскрывай пред людьми красоту. Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный милосерд. Кому, скажите, эти слова не по нраву? Скажите, разве их трудно выполнять — быть милосердным, как наш Отец Небесный? Сколько тут благородства, сколько всемогущества и действительной красоты может открыться для неверующих! Вот и скажите им: «Посмотрите, мы вот как живем; наша жизнь, собственно, в том, что мы подражаем в милосердии нашему Небесному Отцу». «Да как это так вы живете? — спросят они, — Какая у вас радость, сколько у вас добра! Какие вы хорошие, верные, услужливые, почтительные!». Вот так надо жить. Вот тогда мы будем проповедовать Христа. О Христе не надо убеждений, надо только показывать красоту нашей христианской жизни. Просто! Прямо красота! Будьте же милосердны, как Отец ваш Небесный милосерд! Запомните это, братья и сестры.

Слово после соборования

Помилуй вас и спаси, Христос, за ваше усердие!

Братья и сестры, мы читали: для любящего Бога все содействует ко благу. Это слово Божие нам говорит. Что хорошо? Грехи что ли, немощи или сама смерть хороша? Если ты любишь Бога, все будет ко благу. Старайся чувствовать, любишь ли ты Бога? Разумна ли в тебе любовь? Когда ты будешь любить Бога, все будет тебе во благо, ты уже здесь, на земле, будешь предвкушать Царство Божие. Почему? Ты будешь любить. Помните, Бог есть Любовь. Он любит нас при всех наших положениях. Никого из людей Бог не карал и карать не будет. Потому что Он — наш Отец. Это только люди так говорят: «Вот, Бог покарал…» Бог никого не карает. Вот представьте: у людей бывают какие-нибудь неприятные болезни. Для чего они? Господь никому не посылает ничего плохого. Болезни и немощи случаются с нами для того, чтобы мы обнаруживали, что из себя представляем. Господь хочет этим пробудить нас, чтобы мы посмотрели на себя. А для чего? Пока мы себя не поймем, у нас не будет ни истинного покаяния, ни веры. Вспомните: Христос Спаситель, распятый на кресте, в тяжких муках. И два разбойника. Внизу — толпа надругается: смеются, свистят. А тут висят разбойники, которые говорят: «А! Это тот чудотворец, о котором мы слышали, что Он даже мертвых воскрешал. Если Ты — Бог, сойди со креста и нас сними!» Вот в каком положении Христос! И Он молится: Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил? Вы думаете: как Сын Божий терпел? Мало того, что больно. Грехи-то наши сладкие что ли? А мы грехи наши взваливаем на Сына Божия. И мои грехи, и ваши — все на Сына Божия! Он висел с этими грехами — как вы думаете: хорошо было? Все гадости, немощи, все наши беззакония, о которых стыдно даже подумать, — а Он взял…

Отец Небесный допустил, чтобы Сын Его был в крайнем поношении, чтобы Он стал сострадателем страждущим. Он не просто «для виду» пострадал, а все грехи наши, все наши проклятия взял на Себя и висел на кресте как последний, как проклятый.

Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил? — Или, Или, лама савахфани? А вокруг толпа: «Илию зовет на помощь. А говорил, что Сын Божий. Как бы не так!» Разбойники говорят: «Если Ты — Сын Божий, то сойди с креста и нас сними».

Сын Божий обращается к Отцу: Отче, прости им, ибо не знают, что делают! И тут разбойник, который висел по правую сторону, пришел в чувство и задумался: «Что же это такое? Все над Ним издеваются, а Он, Сын Божий, молится, чтобы Отец простил, потому что не знают, что делают». Разбойник пришел в чувство. Всю жизнь он занимался и убийством, и развратом, и вот его справедливо распяли, и он тоже не знал, что делает, и услышал: Отче, прости им, ибо не знают, что делают. Он пришел в чувство.

Вот, братья и сестры, узнал человек себя и что он наделал и обращается к своему товарищу, говоря: Неужели ты не боишься Бога? Мы за дела, достойные смерти, крест приняли, а Он ничего достойного смерти не сделал. И вот, обращается к Богу взором только, потому что руки и ноги его крепко ко кресту прибиты, и говорит: Вспомни меня, Господи, когда придешь в Свое Царство. А Христос отвечает: Сегодня же будешь со Мною в раю.

Пришел человек в чувство. Вот точно так же никакая болезнь, никакая скорбь, никакой крест не есть случайность. Господь пробуждает наше сознание. И как тебе жалко, как тебе стыдно становится! Господь пробуждает нас…

Слово на утрене в праздник Рождества Пресвятой Богородицы

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь.

Вот, братья и сестры, мы явились пред лице Божие в великий праздник Рождества Богородицы. Слава Богу! Если мы — люди внимательные, то можем понять, как трогательно звучит этот священный псалом, который мы слышали сейчас, для каждого из нас. Он воспевает наши трудности и испытания, в которых живем, и в то же время призывает полагаться на Бога. Каждому из нас этот псалом должен быть дорогим, умилительным и назидательным. А теперь будем петь два псалма; обычно поют четыре стиха, а мы будем петь эти псалмы полностью. Те, которые положено петь, — «Хвалите имя Господне». Если мы будем внимательно их слушать и петь, то мы поймем, что вся природа, Богом созданная, приглашается прославлять Господа. Каждая часть «бездушной природы» выполняет порученное ей Богом. В этом много назидательного для нас. Вы скажете: «Как все дивно в мире Божием!» Но когда человек внимательно к этому относится, он получает большое назидание. Вот возьмите небо, украшенное светилами: солнце, луна, звезды. Каждое знает свой порядок, и они прославляют Бога, поэтому и говорится: Небеса поведают славу Божию, о творении рук Его возвещает твердь.

Так вот, братья и сестры, если мы будем внимательны, всё нас будет благоговейно настраивать. И в этот праздник в благоговейном настроении будем вместе с Богородицей прославлять Господа, воспевая Ему всею церковью.

Хвалите имя Господне…

Слово на литургии

Братья и сестры, в торжественный праздник Рождества Пресвятой Богородицы мы слышали евангельский отрывок, в котором Господь напоминает о том, что есть самое нужное на потребу и как это приобрести. Евангелие повествует о том, что Господь вошел в дом Марфы и Марии. Мария оставила всю суету, склонилась к ногам Христа Спасителя и слушала божественное слово. А Марфа озаботилась крепко и, проходя мимо, сказала: Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, пусть поможет. И Господь ответил: Марфа, Марфа! Суетишься ты и заботишься о многом, а одно только нужно на потребу. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

Это, братья и сестры, ответ каждому из нас, потому что Святым Духом всякая душа горит, и никто нас так не любит, как наш Господь. Поэтому и в Евангелии Он напоминает нам, к чему надо стремиться: искать Царства Божия и правды Его.

Братья и сестры, если у человека внутри нет этой правды Божией и Царства, то, конечно, жизнь его будет стоять. И даются нам средства, как это приобрести. Человеку надо молиться, надо читать слово Божие, с самого юного возраста надо читать. Будет читать — будет преисполняться страха Божия; будет молиться — будет чувствовать полноту жизни. Это на всю жизнь. У человека, который с детства читает слово Божие, с детства чувствует сладость молитвы, все у него будет хорошо.

В основу нашей жизни должно быть положено слово Божие. Мы часто не слушаем духовных наставников, так слушайте слово Божие! Раскройте его и читайте, оно — основа всей духовной жизни. Особенно это потребно для священства и монашества, а также и для семейной жизни — чтобы было счастье, чтобы была крепкая семья, чтобы дети вас любили и слушались, жили во благо вам, и родным, и всему обществу. Вот для чего нужно читать слово Божие.

Возьмем «семейный очаг»: родители и дети. Какие у нас должны быть взаимоотношения? Родители должны заботиться о здоровье детей, о питании, о возможности образования. Они, конечно, не могут не знать, что иногда дети их не слушаются. А как заставить детей слушаться? Иногда дети испытывают те или иные трудности. Но есть способ изъять эти трудности, и тогда человек будет расти в благополучии, здоровым. Как?

Господь дал нам пятую заповедь — для семьи: «Чти отца твоего и мать твою, и благо тебе будет, и много лет будешь жить на земле». Вот, братья и сестры, отцы и матери, основа счастья ваших детей и здоровья их. Они должны благоговейно вас слушаться, почитать вас, иметь перед вами религиозный страх. Вы что, не желаете, чтобы дети имели такое отношение к вам? А как они будут этому учиться? Вот и покажите им истинную религиозность. Ведь прежде, чем вы хотите научить их молитве, вы уже молитесь. Дайте пример молитвы — и вы увидите: они молятся. Они молятся так, что вся душа их участвует. Разве мы не знаем, на что они хороши, к чему способны? Вот этим и надо воспользоваться. В основу христианской семьи надо положить пятую заповедь закона Божия: чти отца твоего и мать твою, и благо тебе будет, и долго будешь жить на земле. Вот в чем здоровье ваших деток — в их благоговейном отношении к вам. Долголетие их жизни в том, что они слушаются вас.

У вас бывает много недоразумений из-за того, что дети не слушаются, балуются. Надо им показать такой пример, чтобы они научились любить. Ведь детки исключительно способны не столько слушаться, сколько любить. Всякой лаской взаимной можно добиться многого. Вот этими средствами и надо жить. Да поможет нам Господь. Пришло время, чтобы серьезнейше заняться воспитанием.

Для всех нас настало прекрасное время, чтобы читать слово Божие с усердием и молитвой. Если мы будем читать, то каждый поймет свое призвание, а кто-то поймет, что значит быть и священником в этом мире. И монашествующие тоже поймут, если будут читать слово Божие, и себя забудут в отречении от воли своей. Радостное шествие со крестом на Голгофу — вот что такое монашеская жизнь. Об этом говорит слово Божие, и надо его слушать. Так и в семейной жизни.

Давайте детям самое хорошее. Возьмите Библию: сколько в ней прекрасных рассказов для детей! И смотрите, родители, не огорчайте детей. Апостол Павел говорит: Родители, не огорчайте детей, чтобы они не унывали. Апостол ведь не сказал: «наказывайте детей».

Через слово Божие каждый из вас уразумеет свое призвание, ценность этого призвания, верный путь. А молитва будет вас радовать, будет делать вас спокойными, крепкими, сильными. Вот этими средствами — чтением и молитвой — руководствуйтесь в жизни.

А теперь, братья и сестры, находясь здесь, на божественной литургии, задумаемся, зачем нас Господь созвал, зачем позвал нас на брачный пир возлюбленного Сына Своего? Подумайте только: Господь нас созвал, Господь убедил нас, Господь все устроил, чтобы мы пришли. Но вот что еще говорится в Евангелии: Друг, как ты вошел сюда, не имея одеяния брачного? Господь явил перед тобой любовь. Ты был где-то забытый, а Господь послал Своих рабов крепко-крепко искать тебя: «Ищите еще, ищите везде, по всем закоулкам, переулкам, трущобам, и найдите». И вот, когда призвали всех, Царь пришел посмотреть, всё ли в порядке, все ли довольны, все ли в радости, в счастье. Он заметил, что один человек вошел не в брачной одежде, и говорит ему: Друг, как ты посмел войти сюда не в брачной одежде? Человек молчал… Вот как Господь призывает нас. Не думайте, что вы пришли сюда как бы отбывать повинность.

Господь говорит: «Приимите, ядите» и «Пийте от нея вси». В притче о пире Господь изложил тайну причащения: смотри, человек, не приходи сюда не в брачной одежде. Что это за брачная одежда? Это значит оставить всю жизнь свою греховную, облечься в милосердие Божие и начать новую, незакатную жизнь.

Так вот, если до причащения у нас была греховная жизнь, то после причащения решимся жить свято, согласно любви Божией. У нас часто так бывает: слышим слово Божие — и не понимаем. А Господь говорит: «Пийте от нея вси». Что, Он для стен это говорит? Для вас! А у вас такие холодные, неверующие сердца, вы не нуждаетесь в любви Божией, в прощении Божием. И будете без ответа, не оправдаетесь.

Смотрите, как милостив Господь, как убедителен, как Он могущественно просит вас. А вы что? Не совершается ли с вами то, что сказано в притче евангельской о брачном пире? Господь говорит: «Идите, убеждайте, чтобы люди приходили». И они пришли. Господь знал, кто был достоин, а кто нет, кто пришел не в брачной одежде. Брачная одежда — это одеяние души нашей. Греховность надо оставить, братья и сестры. Благодатью Божией надо напитаться и жить.

Приходя к Чаше Христовой, мы исповедуем: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз». Вот где ваша генеральнейшая исповедь. Вы исповедуете, что вы — первые в мире грешники, пред всеми людьми, пред Богом, пред миром. «Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое и божественная Кровь». И каждый из вас пусть спросит: «Ты меня призвал?» — «Да, это Я тебя призвал». — «Так Ты берешь за меня ответственность?» — «Да, Я беру на Себя и правило твое, и покаяние».

Братья и сестры, апостол Павел так пишет нам о своей вере: Я верую в Сына Божия, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня. Вот это — вера! Этой верой надо руководствоваться.

Итак, помните во всех своих положениях, пока вы в полном сознании, что за вас Христос на кресте умер — так Он вас возлюбил. Какая это великая ценность! Какие же мы тяжкие грешники, что потребовалось на кресте пролить Кровь Сына Божьего, чтобы смыть наши грехи! Так пусть же в нашем сердце это возбуждает благоговейную радость, надежду и любовь ко Господу. Вот с таким чувством, с такой верою будем подходить к Чаше Христовой. С верою и любовию приступим, и причастники жизни вечной будем!

Аминь.

Слово после причастия

Великая радость бывает на Небеси и об одном грешнике кающемся. Поэтому будем, братья и сестры, жить именно так, как заповедал нам Господь. Евангелие заключается в кротких, и кратких выражениях. Спаситель сказал: Научитесь от Меня, как Я кроток и смирен, и найдете покой душам вашим. Облечемся в кротость и обретем покой душ наших, и вокруг нас тысячи будут спасаться.

Мы получили залог вечной жизни, залог доброго здоровья и благополучия. Будем же благоговеть и благодарить Господа, и будем хранить себя в святости. Да поможет нам Господь!

Православная община №42, 1997.

Из проповедей в Спасо-Преображенской пустыни под Елгавой

На Крещение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сестры! В Своем Крещении Господь наш Иисус Христос крестил всех нас: меня, вас, Адама — всех. Своим Крещением Он вывел нас из греха. Он крестился, чтобы для нас освятить воду, освятить естество для того, чтобы мы возрождались для новой жизни.

Так вот, братья и сестры, почему нам нужно креститься? Зачем нужно погружаться в воду каждому из нас, младенцу и взрослому, — всем? Смысл Крещения состоит в том, что человек, веруя в Бога, приходит, чтобы вступить, так сказать, в общество верующих, в Церковь Божью. А для этого он должен войти в дверь. Вот эта дверь, вводящая нас и в Церковь Божью, в Царство Божье, вводящая нас в те великие блага и достоинства, которые принес нам Сын Божий, и есть Крещение. Поэтому человек крестится. Когда он крестился, он уже сын Божий по благодати. В таинстве Крещения человек смывает все грехи — и наследственные, от своего рода, и грехи, которые он совершил до крещения, — все смываются в крещенской воде. Человек выходит из купели новый, невинный, святой. И эту святость следовало бы нам хранить. Вот смотрите: когда мы уже крещены, для того чтобы сохранить эту крещенскую силу, мы говорим: «Если со Христом крестимся, то со Христом должны быть и распяты. Если со Христом умрем, то со Христом и воскреснем». В таинстве Крещения мы становимся детьми Божьими по благодати, мы вступаем на это поприще, чтобы реально быть детьми Божьими. Пойдемте за Христом! А куда, Господи? На Голгофу! А зачем? Затем, чтобы вместе со Мною распяться, вместе со Мною умереть.

Почему ребенка или взрослого при крещении погружают в воду? А для того, чтобы вся жизнь его была такой, чтобы он готов был со Христом распинаться и со Христом умирать. Вот тогда это усыновление, Божья святость, которые человек принял при крещении, будут с ним — когда он сораспинается Христу. А когда ты распят, скажи, будет ли у тебя суета? Будет ли мелочность в твоей жизни? Будет ли у тебя неверие, если ты со Христом распят на кресте, если ты умираешь со Христом? Какая великая честь, сколько великого достоинства, геройства, красоты! Вот тут-то и сила!

Братья и сестры, христианская жизнь только тогда святая, когда мы детьми Божьими остаемся, когда мы сораспинаемся Христу. Вот возьми каждый свою жизнь: мало ли у тебя искушений? Мало ли у тебя собственного непостоянства в сердце? Мало ли у тебя глупостей? Страсти твои, своеволие твое — вот до чего они тебя довели. И ты не отделаешься от всего этого до тех пор, пока себя не распнешь со Христом. Для того, чтобы быть чистым, святым, чтобы сохранить усыновление Божье, чтобы наследовать Царство Божье вместе со Христом, вот так надо жить. Тогда ты будешь святым, тогда ты действительно будешь сыном Божьим по благодати. Вот куда нам надо идти. Не обманывайтесь: другого пути к тому, чтобы человек вернул себе достоинство и получил святость, нет — кроме только сораспятия Христу. А вы думали как? Крестились — и все? Вот ведь иногда говорят: «Окрестили, а мы и не помним даже, как крестили». А уж о том, что ты крестился в Крест Христов, в Смерть Христову, ты и вовсе не думаешь, поэтому у тебя и жизнь такая жуткая, страшная, бестолковая, смрадная. Грызет тебя твоя жизнь. И как только ты можешь называть себя христианином?

Братья и сестры, сколько же Господь дает нам благодати, благодатных средств! Так почему ты, человек, не хочешь здесь, на земле, восчувствовать в себе эту святость Божью? Почему не хочешь быть сыном Божьим по благодати, не хочешь сделать добро себе и другим? Внимательно посмотри на самого себя, на свои поступки, на пройденный путь. Теперь посмотри на слово Божье, на историю человечества. Что, ты правду в людях нашел? В жизни своей ты правду-то нашел? На что ты уповаешь? Ведь всюду неправда, везде смерть, всюду зло. Ты должен быть сыном Божьим по благодати, быть «светом мира и солью земли» — вот твое предназначение! Тогда ты и будешь святым. Проси Царство Божье, и Господь разве тебя оставит?

Господь никому ничего не навязывает. Божественная красота, благодать, святость, божественность — все это в нашем существе. Но все это — при участии нашей доброй, свободной воли. Ведь мы по образу Божию созданы разумными, свободными, бессмертными. Так вот, человек, пользуйся разумом, свободой и бессмертием. А ты делаешь все, чтобы это уничтожить. И у людей даже нет такого пера, чтобы описать все жуткости вашей жизни и раскрыть, почему вы так живете. Вот на исповеди мимоходом, частично что-нибудь скажете, чем-то поделитесь, а то, что действительно гниете, гнусность свою — не видите. Почему так? Что же Церковь Божья разве тянет вас или обвиняет вас? Нет! Церковь Божья, как любящая мать, просит, умоляет вас примириться с Богом. Какое назначение Церкви Божьей? Апостол Павел пишет: «Нас Бог послал просить, умолять вас, чтобы вы примирились с Богом». Послал Господь апостолов, дал им благодать для того, чтобы людей спасать, убеждать, умолять их: «Дорогие, Отец Небесный просит вас, примиритесь же с Ним». Почему? Потому что Он знает, что из себя представляет грех, как тяжко человеку жить в грехах, как мучает он человека, как извращает, как тиранит его. Казалось бы, нам, грешникам, самим надо каяться, — а тут наш Отец Небесный просит, умоляет: «Дорогие мои, миленькие мои, примиритесь со Мной». Так вот, нам следует заняться сознательно собою и справедливо посмотреть на себя и на все окружающее нас. Если так будем поступать, то Господь и нам скажет, как тому разбойнику на кресте, при кончине нашей: Со Мной будешь в раю. А если не хотите жить правдой, ну, так жутко и живите. А пробудится правда — в момент все по-новому будет. Ведь разбойник (и ему подобные) своими преступлениями мир сделал тлетворным, но он же удостоился Царства Небесного, да еще и в пример нам всем, всему человечеству, ставится! Вот как люди спасались! Возгревайте в себе эти драгоценные вещи, братья и сестры, правду ищите!

Аминь.

Слово на Литургии преждеосвященных даров

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сестры, христиане! Какую мы ясность слышим: «Ныне время благоприятное, ныне день спасения»! Вот ради чего мы собираемся на молитву, особенно в дни Великого поста. Это самое благоприятное время для чего? Для дня нашего спасения. Вот великопостные богослужения — совершается литургия Преждеосвященных Даров. Мы слышим Херувимскую песнь, которая особенно призывает нас в тот момент, в который мы здесь сейчас присутствуем. Мы поем: «Ныне силы небесные с нами невидимо служат». Приходят небесные силы, чтобы с нами служить. «Се бо, входит Царь Славы, се, Жертва Тайная совершенна дориносится… Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечной будем». Это содержание поста. Силы небесные с нами служат. Время поста — благоприятные дни спасения нашего. «С верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечной будем». Значит — покаявшись. Истинный пост — только лишь тогда пост, когда он совершается с верою и любовью. Эту веру, эту любовь к Господу нам надо иметь, и в этой любви к Господу надо искать основание веры и полагать основы своего спасения.

Апостол Иоанн Богослов пишет: «Для любящего Бога все содействует ко благу». А апостол Павел говорит: «Любовь Христова объемлет нас». И еще: «Я все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Постараемся почувствовать, любим ли мы Господа. А если мы любим Господа, то по любви к Нему что-то и делаем. Ведь мы — ученики Иисуса Христа, а это ведь не просто так. Какой должен быть ученик? Спаситель спрашивает: «Хочешь быть Моим учеником?» — «Хочу». — «Бери свой крест и иди за Мной». Это путь для каждого из нас. Мы это должны себе ясно представлять, особенно во дни Великого поста. Как ученики Христовы мы должны знать, для чего Господь нас учит, — для того, чтобы следовать за Ним. Жизнь наша должна в чем заключаться? В любви к Богу и ближним. Господь дал нам заповедь любить Его всем своим существом и любить ближнего как самого себя.

Братья и сестры, в Церкви Божьей — всегда правда. В Церкви Божьей ничего нехорошего не пребывает. Она не нуждается ни в каких «подпорках». Она ведь истинна. Но есть люди, есть общество, громаднейшая организация, в которой все построено так, чтобы покрывать ложь. Различие между христианским и нехристианским учением — во лжи. Где Христос — там Истина, где нет Христа — там тьма. Во тьме человек неразумно поступает, не может ничего доброго сделать. Как христиане мы, братья и сестры, должны жить во свете. Христос нам сказал: «Вы — свет мира и соль земли». Поразмыслим о том, что мы — носители Света Божия, жизнь наша является солью для спасения человека от разложения. К этому мы призваны. Чаша Христом предлагается для чего? Для того, чтобы дать нам благодатные силы, чтобы свет божественной Истины горел в нас, чтобы мы любовью жили и были способны к тому, чтобы через нас спасался мир. Мир, братья и сестры, спасается и существует Чашей Христовой. Спаситель сказал: «Я дам ее за жизнь мира». Кто бы чего ни желал и к чему бы ни стремился — к благополучию, к вечности, к святости, к счастью родным и себе, к здоровью, к тому, чтобы общество жило в мире, — это все соотносится с тем, как ты относишься к Чаше Христовой. Размышляешь ли ты о том, что она сохраняет бытие мира? Почему? Чаша Христова — величайший акт божественной Любви к человеку. Чаша Христова поднимается, наполненная Кровью Сына Божия, Который умер за нас на Кресте. Он завещает Новый Завет. Ведь Церковь Божья — это Новый Завет. А вы знаете, когда Господь заключил Новый Завет: когда Он поднял Чашу и сказал: Сия есть Кровь Моя Нового Завета. Вот откуда начался Новый Завет, Церковь Божья. Все христианство построены на Чаше Христовой.

Если хочешь уразуметь, в чем именно любовь Христова, если хочешь почувствовать спасение и реально в нем преуспевать, то размышляй о том, как ты поступаешь. Как ты любишь? Как ты жаждешь? Если это «между прочим», то у тебя вся жизнь «между прочим». А если ты искренне веруешь и приходишь к Чаше с самыми лучшими, нераздельными желаниями, то ты получаешь Чудо! Ты видишь божественное Чудо, Чудо из чудес, потому что Чаша Христова — это величайшее Чудо, дарованное нам Божественной Троицей. Чаша Христова — величайший залог верности, любви Бога к человеку, не просто словом, а делом выраженный! Сын Божий умер на Кресте для того, чтобы тебя искупить от греха, проклятия и смерти. И именно в Церкви Господь дал нам Чашу. Он сказал: Сие творите в Мое воспоминание. Поэтому каждый из нас пусть об этом поразмыслит. Если ты — Христов, то должен любить, стремиться к Чаше Христовой. Если ты — Христов, то должен знать, что ты предназначен для вечной жизни. А как? Господь сказал: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. То, что вы имеете вечную жизнь, должно быть положено в основание нашей жизни здесь, на земле. Мы должны чувствовать факт бессмертия. Здесь, на земле, мы должны переживать Царство Божье. А разве может быть что-то краше, чем Царство Божье?

Господь сказал: "Ядый Мою Плоть во Мне пребывает, и Я в нем, и Я воскрешу его в последний день". Поразмышляйте, братья и сестры, каково ваше отношение к Чаше Христовой, какова ваша вера, каково ваше усердие, каков залог вашего спасения и воскресения.

Церковь Божья во дни Великого поста, когда не положено совершать литургию, в среду и пятницу предлагает нам Чашу, напоминая: «Смотри, человек, в чем твое спасение». Поэтому мы созерцаем Чашу Христову и поем: «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечной будем».

Вот, братья и сестры, будем же детьми Божьими, реально будем, и как дети Божьи будем пользоваться близостью Бога, лаской Его и радоваться ей. Будем между собой как дети Божьи. Вот это и есть христианство. Да поможет нам Господь.

Аминь.

Православная община №47, 1998.