Публикация подготовлена в связи с защитой автором магистерской диссертации на тему: «Переписка митрополита Макария (Невского) с алтайскими миссионерами: по документам Государственного архива Алтайского края». В этой работе на основе архивных источников рассмотрены и воспроизведены тексты 49 писем из названной переписки, принадлежащие святителю Макарию и девяти миссионерам. Представленные ниже тексты из переписки святителя Макария (Невского) с последним помощником начальника Алтайской духовной миссии протоиереем Петром Ивановичем Бенедиктовым воспроизводятся по рукописным подлинникам писем, хранящихся в фонде № 164 (Алтайская духовная миссия) Государственного архива Алтайского края. Это 8 документов, иными словами, 6 писем святителя Макария к протоиерею Петру, и одно ответное письмо этого миссионера. Они составляют исчерпывающее количество источников для этой переписки в указанном архивном фонде.

Одно из писем, расположенное под № 1, было ранее опубликовано в сборнике «Из духовного наследия алтайских миссионеров», составленном протоиереем Борисом Пивоваровым[1], а остальные тексты впервые целиком вводятся в научный оборот. Главными темами в них выступают миссионерские школы, монашеские общины и заботы о пароходе, приобретенном для Чулышманского Благовещенского мужского монастыря на Телецком озере.

Биография митрополита Московского и Коломенского Макария (Невского) достаточно хорошо известна и неоднократно воспроизводилась в литературе. Что касается отца Петра Бенедиктова, то информация о его жизни весьма скудна, отражает лишь основные вехи. Будущий миссионер и протоиерей Петр Иванович Бенедиктов родился в 1862 г. Окончил 4 класса Томской Духовной Семинарии. С 1880 по 1882 гг. работал учителем начальной школы, 11 сентября 1882 г. поступил на должность псаломщика. Рукоположен во диакона 23 октября 1888 г., во священника – 15 июня 1889 г., в сан протоиерея возведен 31 мая 1909 г. В 1890 г. поступил на службу в Алтайскую духовную миссию. Состоял помощником начальника Алтайской духовной миссии с 11 декабря 1900 г. по 1 августа 1902 г., затем с 7 мая 1905 по 24 августа 1910 г.[2] и с 1 марта 1914 г. до кончины, будучи одновременно старшим священником Казанской церкви при Бийском Архиерейском доме[3]. С 1 августа 1902 г. до кончины — бессменный благочинный миссионерских церквей 1-го миссионерского благочиния Алтайской духовной миссии и наблюдатель миссионерских школ. С 1907 г. служил в с. Улала[4], где был центральный стан миссии. Имел награды: набедренник, скуфью, камилавку, наперсный крест от Св. Синода, ордена св. Анны 3-й и 2-й степени[5]. Скончался в конце августа 1918 г.[6]

В текстах сохранена оригинальная орфография и пунктуация, письма датируются по старому стилю.

 

№ 1

Письмо епископа Бийского Макария (Невского)

священнику Петру Бенедиктову

7 августа 1891 г.

Пароход «Фортуна» на р. Кети, в Нарымском крае[7].

Достопочтимый о Господе Отец Петр!

Чемал-Чопош – мой первенец, не могу забыть его [8]. Теперь же он сугубо для меня дорог: все в нем для меня свое, как бы родное: и церкви, и люди, и школы. Поэтому желательно, чтобы Вы не лишали меня утешения известиями о всем, заслуживающим внимания. Для меня не безинтересно будет и то, если Вы будете писать о предметах, для Вас весьма обыкновенных. А больше всего мне нужно знать: как идет у Вас школьное дело? Продолжает ли Ирина Макарьевна [9] свои учительския и миссионерския труды с прежнею ревностию?  Ходит ли она с ученицами, как бывало прежде? Ездит ли по татарам или новокрещенным, как делалось прежде?  Если все идет по прежнему, то и ей и Вам спасибо. Желательно, чтобы она записывала или учеников и учениц заставляла записывать свои беседы, чтения пения по юртам и домам, а также все, что встретит здесь заслуживающего внимания. Если это хождение прекратилось, то желательно, чтобы оно восстановилось. Желательно, чтобы таковыя же хождения по домам совершались бы и Чопошской школой.

Известите меня, были ли ныне в Чемале кумысники [10] и как они держали себя? Не можете ли открыть ныне школы грамоты в Едигане? В Пешпельтире?

Известите меня о здоровье и пребывании Агафьи Николаевны с семейством, Кондратия Ивановича, Алексия Леонтьевича и всех, сущих во Христе, Вам ведомых. Ирине Макарьевне со школою Божие благословение.

О себе напишите подробно. Призываю на Вас, семейство Ваше, паству Вашу, на Чемал, Чопош и Еликмонар и все селения и улусы Божие благословение. Привет всем и каждому.

Благодать Господа со всеми Вами! Поклонитесь за меня пред иконою Скорбящей Божией матери и Св. Николая.

Макарий Епископ Томский.

ГААК. Ф. 164. Оп.1. Д. 52. Л. 13-14.

 

№ 2

Письмо епископа Томского и Барнаульского Макария (Невского)

священнику Петру Бенедиктову

12 сентября 1896 года.

Томск. Архиерейская заимка.

Возлюбленному о Господе иерею отцу Петру с приснопамятною Чемальской и Чопошской паствою о Господе радоватися.

Мир и благословение от Господа да будет пастырю и пасомым, сущим едино всем в Христе Иисусе, старым и новокрещенным, мужам и женам. Старому и юному возрасту.

Я весьма возрадовался, услышав о любви и преуспеянии Вашем о Господе. Благодарю всех за память о моем смирении. И я всегда поминаю всех вас в молитвах моих.

Благодарю Бога и Господа Иисуса Христа благоизволившаго вложить благую мысль [11] некоторым лицам возстановить ветшавшую скинию Божию на старом месте Миссии [12] и избрать это, долго пустевшее место(…)[13] жилища желающим предать себя на служение Господу в свободе безбрачной жизни, в послушании воле Господней, в самопринуждении ради царствия Божия и служении ближним в духе любви. Взаимоуважении. Послушаний и терпений. Начавший дело благое да совершит его до конца.

Писали мне дать правило для смирения и молитвы. Какое я дам правило? У них оно есть, не мной дано, а Господом и Его Апостолами. Вся вам любовию добывают чего хочешь себе, того и желай другому. Яко же хощете да творят вам человецы, и творите им такожде. Непрестанно молитеся – вот правило и молитва. А как молиться непрестанно, некое указание найти можно в прилагаемой при сем книге.

Если же захочется иметь особое молитвенное правило, то напишите, какое правило вы соблюдали доселе и какое желательно было вам иметь, как руководство для всех. Мне самому составлять такое правило неудобно, да и времени много потребовало бы. А его у меня мало; готовое же я посмотрел бы и сказал о нем слово.

Желательно, чтобы среди недели в один день в домовой церкви келейниц была совершаема Литургия, а в воскресные дни в приходской церкви.

Давать название еще несуществующей общине не совсем законно. Если же назвать ее нужно, то отнюдь не моим именем при жизни моей; лучше пусть именуется «Чемальской» келлией, или общиной, или скитом, или богадельней. Первое и последнее названия более других подходят к настоящему состоянию дела.

Призываю Божие благословение на первых келейниц или сердобольных сестер, яже с сестрой Ириною [14].

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами.

Это писал я, любящий вас и Господа,

убогий Макарий Епископ Томский.

ГААК. Ф. 164. Оп. 1. Д. 52. Л. 1-2.

 

№ 3

Письмо архиепископа Томского Макария (Невского)

протоиерею Петру Бенедиктову

25 октября 1912 г.

Томск.

Достолюбезнейший Отец Протоиерей.

Простите мою неисправность пред Вами. Вот целый месяц любезное письмо Ваше лежит в груде подобных, ожидая ответа. – Словами сочувствия к моим начинаниям по открытию в Чемале учительской женской школы порадовали Вы меня. Мое желание в отношении к ней таково. Нужна в Миссии женская школа законченная, имеющая права на звание учительницы. Она должна иметь в виду прежде всего образование алтайских девушек – по типу она должна подходить неким ко учительским и отчасти к катихизаторскому училищу. Учащимся в ней должно быть даваемо, кроме учения, и воспитание, какое дается в наших Епарх. ж. Училищах или попроще того, но с преобладанием духа истиннаго христианства, подходящаго к иноческому. Тут должны занимать видное место и рукоделье с домохозяйством. На каникулярное время пансионерки должны оставаться при общине, чтобы участвовать в полевых работах и домохозяйственных с огородничеством [15].

Желание Ваше о высылке из нашего книжнаго склада брошюр и листков для раздачи я готов исполнить, и уже послано Вам несколько тючков по почте. Не считаю злоупотреблением посылать тючки эти по казенному: ибо устав миссион. общества дозволяет это. Если же посылать наложенным платежом, то листки и брошюры обойдутся дорого и Вам трудно будет продавать их по возвышенной цене. А безплатную раздачу я не одобряю: этим только можно обезценивать книжку и баловать народ. Для каждаго 2, 3, 5 коп. почти ничего не стоит, и для нас раздать сотню, две три брошюр и листков по 2 или по 5 к. очень дорого станет. Должен же и народ помочь нам в этом деле. Пред продажей листков я почти всегда разъясняю народу это, т.е. что у нас нет таких капиталов, чтобы всех наделять книжками безплатно, притом не только желающих читать их, но и нежелающих; а для них каждому отдать на это дело 2-5 коп. ничего не стоит. Притом говорю народу: если кому из вас не нужна такая маленькая книжка, то отдай ее другому вместо милостыни: может быть после прочтения этой книжки он одумается и начнет грешник свое исправление. После таких предварительных слов книжки покупаются охотно. А если молча предлагать, то пожалуй не продашь ни одной книжки.

Слышно, что Вы подумываете оставить службу, конечно по болезни, и уйти заштат. Весьма жалко. Не знаю после Вас кого и посадить в Улалу. Во всяком случае здесь нужен не инородец, а русский, притом с миссион. огоньком. Где найти таковаго? Будем молиться, да наведет Господин жатвы делателей на жатву Свою.

Ведь и я кандидат на могильный покой: пора лопаткой рыть порой себе могилу и мне. Помолитесь.

Сердечно Ваш благожелающий Архиеп. Макарий

ГААК. Ф. 164. Оп. 1. Д. 136. Л. 17-18 об.

 

№ 4

Письмо митрополита Московского и Коломенского Макария (Невского) протоиерею Петру Бенедиктову

В. П. И.

Митрополит

Московский и Коломенский

«5» марта 1915 г.

№ 66.

Помощнику Начальника Алтайской Духовной Миссии,

о. протоиерею Петру Бенедиктову.

В прошлом 1914 г. в числе других монашествующих афонскаго пострижения были направлены для жительства и несения послушания в Чолышманский Благовещенский миссионерский монастырь [16] монах Андрей (Жаров), по профессии слесарь. В виду того, что со времени нахождения в вышеназванном монастыре монахов-афонцев, в достаточной мере, надо полагать, определились их образ жизни и степень настроенности к лучшему, я предлагаю Преосвященному Бийскому, в целях улучшения этих монашествующих лиц положения, войти в надлежащем порядке, с представлением в Св. Синод и просить о признании их в монашеском сане [17]. А чтобы пребывание их в Чолышманском монастыре сопровождалось более ощутительною пользою в этой обители, если не всех их, то по крайне мере тех, который обладают знанием некоторых ремесел (как наприм. вышеназванный АндрейЖаров – слесарным искусством), то просил бы Вас, Боголюбезный о. Петр, расположить этого монаха Андрея заняться изготовлением как для обители, так даже и для продажи, из цинка и кровельнаго железа ведер, кувшинов, ковшей и других предметов, которых предвидится сбыт в окружающей местности. Деньги, необходимыя для покупки материала или самый материал, имеют быть высланы мною в непродолжительном времени, по получении извещения от Вас.

Макарий Митрополит Московский

ГААК. Ф. 164. Оп. 2. Д. 90. Л. 199.

 

№ 5

Письмо протоиерея Петра Бенедиктова митрополиту Московскому и Коломенскому Макарию (Невскому) (начало)

10 сентября 1915 г .

Ваше Преосвященство, Милостивейший наш Архипастырь,

Благодетель и Отец.

Все возвращающиеся от Вашего Высокопреосвященства из Москвы говорят, что дела Чолушманскаго монастыря сильно заботят и печалят Ваше Высокопреосвященство. Осмеливаюсь со своей стороны высказать, что положение Чолушманской обители не так плохо, как быть может, рисовали Вашему Высокопреосвященству оставившие Чолушман афонские иноки. О. Никандр [18], исправляющий временно обязанности Наместника монастыря, трудолюбивый инок, который, не мудрствуя много, взялся за поправление келлий, ремонт храма и полевой труд. К этому труду о. Никандр привлекал и братию, из которой благоволящие и покорные несли с терпением возлагаемое на них послушание, так напр. о. Рафаил, бывший тоже недавно начальствующим лицом в Чолушмане, сам красил храм.

Теперь в Чолушмане 4 иеромонаха, приехали еще туда два беженца иеромонаха из Владимира-Волынска [19] и один иеромонах из Томска. На Владыку Анатолия [20] Чолушман произвел благоприятное впечатление, и он проявляет к Чолушману свое Архипастырское попечение: выдал на ремонт зданий монастыря деньги о. Никандру, послал в приют надзирательницу на помощь Матушке Магдалине [21].

Относительно катера [22] также дошли до Вашего Высокопреосвященства не точныя известия.

Считаю долгом изложить Вашему Высокопреосвященству подробно все, что мне известно об этом судне.

Когда техник Манохин чрез о. Павла Сорокина [23] получил от Вашего Высокопреосвященства извещение, что ему за указанную техником плату передается ремонт судна, Манохин явился ко Владыке нашему с предложением услуг. Это было в 20 числах апреля месяца. Манохину была передана нужная для начала сумма, и он в конце апреля отправился на Чолушман, захвативши из Бийска своих мастеров. В первых числах мая, когда озеро очистилось от льда, судно привели в Артыбаш [24], где ремонт и производился весь май месяц, при чем Манохину было сказано, что бы он постарался приготовить судно к приезду Владыки Анатолия. По отзыву Манохина судно хорошее, но машина была сильно запущена неопытными людьми, заржавлена так, что стоило много труда очистить ее и привести в должный вид. В июне сделали публикацию, вызывая машиниста на катер. Так как война отвлекла рабочие руки, то и явился только один человек, согласившийся за высокую цену ехать в Чолушман…

ГААК. Ф. 164. Оп. 1. Д. 60. Л. 83-84 об.

 

№ 6

Письмо протоиерея Петра Бенедиктова митрополиту Московскому и Коломенскому Макарию (Невскому) (окончание)

10 сентября 1915 г.

…Преосвященнейший Иннокентий [25] с большим колебанием принял на работу машиниста, но желание видеть катер на деле заставило примириться с высокой ценой. Машинист уехал в Чолушман. Что бы поставить дело катера на большую высоту, Владыко наш поручил его попечению о. Рафаила, немного знающего дело и раньше плававшего на катере. Отцу Рафаилу выдали особую книгу для записи прихода и расхода с тем, чтобы он по окончании навигации дал отчет во всех суммах, проходивших через его руки. Под начальство о. Рафаила был отдан машинист и все служащие катера. Отец Рафаил во конце июля писал мне, что заработал на катере 54 руб., но что ходит по озеру не часто, потому что нет пассажиров и грузов. В августе я получил извещение, что Караваев и ныне давал катеру грузы, и на будущее лето обещал более 3 000 пудов. Несомненно, ныне катер заработает мало, разве осенью будет дождь. И опять главная причина война. Отсутствие рабочих рук, сильное вздорожаниевсех продуктов и товаров убивает и крупную торговлю, а маленькие дела Чолушманских торгашей совсем замирают. Даже дачников и туристов ныне гораздо меньше прежних лет, да и все жалуются на безденежные и не решаются тратить деньги на прогулки по Алтаю. Владыко наш хотел было приспособить в качестве машиниста сына о. Михаила Тырмакова [26] Ивана, что обучался машинному делу в Коломне, но ничего из этого не вышло. Манохину было поручено взять Тырмакова на пароход. Тырмаков оказался и малосведущим в этом деле, и больным: у него от жара-ли машины, или от чего-либо разболелись глаза и грудь. Юноша стал сильно кашлять и худеть. Пришлось его уволить от работы на пароходе. С другой стороны, неопытный человек опять может запустить, засорить машину, а разобрать и почистить ее у него не хватит толку. Если на каждом торговом судне по окончании навигации почти всю зиму работает машинист и его помощники, приготовляя к следующей навигации судно, то также и машинисту «Шефа» зимою [следует] серьезно позаниматься машиной.

Мне думается, что если машинист останется на зиму в Чолушмане и катер при его содействии к ранней весне будет вполне готов для плавания, то быть может следующее лето оправдает все расходы по его ремонту и содержанию, но только в том случае, если война окончится и местная торговля и жизнь оживятся. При затяжной войне дела пойдут еще хуже: безлюдье и безденежье совсем убьют всякую торговлю. Уже теперь у нас стоят на все небывалые цены, а что будет впредь – Одному Богу известно. Отцы миссионеры пишут, что жить становится тяжелее и тяжелее. Ждем еще больших лишений и испытаний. Если Японская война отразилась больно на нашей миссии, то настоящая борьба народов оставит, несомненно, еще более глубокий след.

Помолитесь за нас, Благостнейший Владыко, в эти тяжелые дни.

Вашего Высокопреосвященства Милостивейшаго

нашего Архипастыря и Отца, нижайший послушник

Протоиерей Петр Бенедиктов.

ГААК. Ф. 164. Оп. 1. Д. 56. Л. 40-41 об.

 

№ 7

Письмо митрополита Московского и Коломенского Макария (Невского) помощнику начальника АДМ протоиерею Петру Бенедиктову

27 октября 1915 г .

Москва.

Досточтимый и Возлюбленный отец Протоиерей.

До сведения моего дошло, что Вы обезпокоены известием о том, что будто-бы я имею какое-то недовольство Вами. Не верьте этому. Никакого недовольства не имею и поводов к этому не было. Меня тревожат только противоречивыя известия о катере. Вы сообщаете, что катер был исправлен Монохиным и представлен им счет на произведенныя им работы. А из Чолышмана пишут, что по осмотре катера оказалось, это внутри их никаких (почти) поправок не сделано, весь ремонт состоял только в том, что с наружи он покрашен, что-то сделано по исправлению борта, а что внутри не сделано и того, что очевидно было неисправно, это удостоверяет то, что внутри не заделано отверстие через которое вода проникает к печи, и грозит опасностью для котла. Монохина нужно бы проверить по его же показаниям о работах, произведенных в катере, как значится в его счете и отчете произведенных работ. Для такой проверки достаточно бы на первый раз и одного о. Рафаила, или тех братий, которые служили на катере. В заключение заставить его сделать на катере один или два рейса в присутствии того же о. Рафаила. А чтобы побудить его, Монохина, добросовестнее относиться к делу, не следовало ли оставить некоторую сумму из подрядной цены для осмотра работ и сдачи катера. Посылаю счет Монохина обратно: не найдете возможным и нужным по нему проверить его работы, поручивши это хотя о. Рафаилу? В счете сказано, например, что вставлены новые колосники(4). Не может ли он указать те старые колосники, которые заменены новыми? И т.п. Не найдете ли возможным Вы или Владыка обратиться с просьбой от себя, или даже от моего имени, к Евдокие Ивановне Мельниковой, не даст ли она своего техника, безплатно, ради пользы миссионерского дела и всего края, осмотреть катер^*, проверить работы Монохина и сделать указания для тех, кто будет в будущее лето управлять катером.  Скажите о. Рафаилу от меня спасибо, и тем, кто оставил катер – не спасибо. Ведь он для монастырских нужд сгодился бы. Передача его в приют, в заведывание сестрам, наипаче м. Магдалине, сделана потому, что в монастыре не было постоянно живущего начальника; а братия без таковаго были бы для катера тоже, что семь нянек для ребенка. Разве, находясь в ведении м. Магдалины, катер не стал бы служить и для монастыря?! Если бы братство имело надлежащее попечение о судне, то оно в последствии не только себя содержало бы, но и монастырю было бы большим подспорьем.

^*Конечно не теперь осенью, а весной, когда откроется путь на Чолышман.

По совету Томского Владыки, катер поставлен на зимовку не разобранным, а только выбраны мелкия части машины, чтобы весной можно было легко начать рейсирование. А зимой почаще его осматривать. От катера можно ожидать хорошей будущности для обители. Коломенский техник осматривавший катер в прошедшем году находил его весьма крепким, катер сделан якобы прочно, как и следует Министерскому судну. Если правду говорят те, которые называют его старым. Нужно теперь озаботиться устроением пристаней по пути и для стоянки в бурное время.

Призывая на Вас благословение Божие с желанием Вам доброго здоровья

остаюсь искренно благожелательный Вам

Митрополит Макарий.

ГААК. Ф. 164. Оп. 1. Д. 56. Л. 44-45 об.

 

№ 8

Письмо митрополита Московского и Коломенского Макария (Невского) помощнику начальника АДМ протоиерею Петру Бенедиктову

13 Ноября 1917.

ст. Моск. жз. ж. у. Люберцы,

Н. Угрешский монастырь.

Возлюбленный о Господе Отец Протоиерей!

Очень печально отозвалось в моем сердце известие что Миссионерская школа со всеми зданиями, инвентарем отдаются в ведение Министерства Нар. Пр.[27]. Еще печальнее было узнать, что эти школы сдают сами Миссионеры. Ведь Миссионерские имели назначение. Ведь многия из них строились на средства благотворителей, давших свои средства специально с миссионерскою целию.

Если Министерство указывает на жалованье учителям из казны, то пусть бы и брало свое жалованье, а здания должны оставаться в ведении Миссии, она, с Божией помощью, найдет для этих школ своих учителей. Ведь не навсегда попущена Богом эта безбожная власть и смута, печальнее всего то, миссионеры сами сдают школы. Вероятно о. Бобриков сдал и Куюмскую и Аголинскую и Унурекскую школы, выстроенныя на средства, мною изысканныя. – Как их, этих предателей назвать иначе как только изменниками. Положим, так сделать было приказано свыше; наверху, можно полагать, не знали о положении наших миссионерских школ. На нас лежит долг защищать вверенное нам дело. Если бы пришлось и пострадать, то от страдания правды ради не безчестны, напротив – соединены с великими обетованиями.

Высказывая свой взгляд на школьное дело, я отнюдь не желал бы этим оскорбить кого-либо. Делюсь только своими мыслями, зная, в то же время, как трудно противу рожна прати. – Ведь вопрос о передаче церк. пр. школ еще не разрешен в верхах. Вся Сибирь отстаивает эти школы, Временное Пр-во, теперь несуществующее, соглашалось на некоторые льготные условия и сроки для сдачи школ. Нам бы нужно подождать отдавать свои школы, как имеющия специально значение. А Гуркиных, Никифоровых и Тарасовых[28] можно бы пригрозами церковным судом и отлучением от церкви как врагов и противников ея. Положим, они этого не убоятся; но для других это было бы поучительно. К этому имеются и каноническия правила. – Из Москвы идут печальныя известия. Был разгром и ожидается новый, едва ли не страшнейший. Сибирские иерархи отпущены будут скоро, а прочие с 15 декабря[29].

Что-то делается у вас в Бийске? Как-то живется о. о. Миссионерам? Мой поклон всем братиям о Господе.

Ваш богомолец и искренний благожелатель М. Макарий.